思考和目的

Harold W. Percival

第十四章

思考：堅持不懈的方式

第6

重述繼續。三位一體的自我，自我和我性的認識者。氣氛濃郁。人類的意識是什麼。隔離感覺；慾望意識到意識。

認識者的三位一體感覺不到或慾望，也不需要思考以獲取知識；它是自知之明。的知識三位一體不會改變。當它起作用時自知之明。是知道的，知道它的身分。什麼時候思想是平衡的，所以關於意識身體中的自我是被獲取的，它是被人類而不是已經擁有並且全部是知識的知識者獲得的。

我性是被動的一面認識者和巴赫金其積極的一面。我性是永恆的，連續的，不變的，自我相同的，自我的意識身分的三位一體。它在知識份子氣氛，明確亮的情報。它見證並因此識別所有情懷和慾望這些由思想家，但不受它們或它們中發生的更改的影響和影響。都沒有原因也不正確性干擾我性和我性不會干擾任何一個。我性未與外部連接性質; 但是在體內，它的器官是垂體，通過它亮的情報進入身體。

沒辦法我性不能明確表示亮，這是一個原因為什麼行動者沒有與之通信，或者沒有意識這是什麼生活或過去的生活，以及為什麼它不記得那些生活。

我性和巴赫金的認識者不在體內。的感覺在體內的感覺我性並認為自己是“我”，“自我”，錯誤的“ I”。的慾望在主體慾望巴赫金並認為自己是“自我”。 “自我”只是人類的慾望。從而感覺人類的慾望是感覺 of 身分以及對自我知識的渴望。之間慾望有些被歸類為善，而另一些則被歸類為邪惡。善良的人引起了理想 or 更高的自我，而壞人則導致了對邪惡或低等自我的渴望，然後被某些人稱為“高自我”和“下等自我”。巴赫金本身就是一種知識三位一體從整體上和其持久性來看，行動者.

就其自身而言，這種知識是完整的，不間斷的，無限的。知識份子氣氛和理性世界. 巴赫金沒有直接連接感覺和慾望不受任何影響感覺和慾望事巴赫金與正確性與原因。至正確性它給的閃光亮的情報。當人類考慮道德方面的主題時，這些閃爍被認為是良心. 巴赫金給原因閃爍亮在人類的極少數情況下，這些閃光是關於某個主題或事物的直覺，內部教導。他們來原因來自介意對於巴赫金，然後通過介意 of 原因. 巴赫金和我性在他們的關係彼此是兩個方面認識者。當一方採取行動時，另一方加強並擴大了行動。什麼時候我性有證據表明，巴赫金在那後面我性; 什麼時候巴赫金行為身分無休止是知識的背後。巴赫金和我性彼此不同我性意識持久身分沒有開始或結束，並且巴赫金是沒有開始，結束或中斷的知識；但巴赫金和我性是相同的，因為知識和身分彼此不能行動。

關於這方面的知識巴赫金通過提供正確性只與那部分有關行動者在人類的表現中職責與自己有關的是巴赫金，當人類準備接受此類知識時。

巴赫金和我性與...有關情報他們從中收到亮。他們站在亮，因此位於情報。他們沒有站在充滿亮但是他們很清楚亮。他們給亮到知識份子氣氛，將其保存在那裡，然後亮已變得無法連接，他們可以將其還原到情報. 巴赫金，並且程度較低我性，問題亮到精神氛圍.

一個人可能會變成意識存在的我性。他也有可能（但不可能）與他接觸巴赫金。儘管他無法通過自己的努力與之取得聯繫，但是如果他在這一方面做出了足夠的努力，巴赫金會知道什麼時候會讓他成為意識它的。然後，人類具有自己的標準，即意識 in 永恆沒有變化或中斷，這是他與自己區別的人短短的白天和黑夜組成的意識只有他的醒著時間。他對自己的知識而不是作為人類的知識的廣闊性和真實性感到驚訝。他成了意識這個的身分和知識的行動介意 of 我性和介意對於巴赫金，不是靠自己的意志，而是靠謝謝 of 我性和巴赫金，他們用它們來使他意識.

的器官我性是垂體的後半部和器官巴赫金是大腦中的松果體，圖VI-A，a）。雖然這些器官的使用尚未被篡改，但心臟的使用卻被感覺和慾望，但它們並未使用，除非在允許人類使用的有限範圍內意識自己。但是，存在著篡奪大腦的行為，知識份子用途但被心臟和肺部使用思維關於物理的東西。這樣思維應該在現在已經退化和無法使用的骨盆腦中進行，除了性別.

認識者在裡面知識份子氣氛作為知識份子氣息。 “ 知識份子氣息是聰明的問題因此與實體上的任何形式都不相似氣息。 “ 知識份子氣息在精神上流動，在精神上流動氣息而在身體上氣息.

在身體上氣息知識份子氣息開始月球菌，通過給予亮過渡到單位 of 問題的光身體生成系統中的世界。的知識份子氣息並不工作直接地，但是通過精神和精神呼吸，最後通過身體呼吸的輻射電流給出亮到單位在輻射問題在大腦中，因此月球菌。 “ 知識份子呼吸，當它上升到脊椎時，通過呼吸呼吸進行呼吸亮每月自動保存，回到大腦。的知識份子呼吸也帶來太陽細菌，這是知識份子氣氛軸承清晰亮在上，下脊髓期間生活的身體。

知識份子氣氛是不問題的光世界。這是智能的問題並屬於三位一體。在氣氛是我性和巴赫金是，知識份子氣息和亮的情報。它滲透到精神，心理和身體氣氛和身體，所有這些都在繼續氣息的知識份子大氣層。的亮的情報在整個知識份子氣氛和亮給人留下深刻印象問題在大氣中。在下部知識份子氣氛，精神和肉體在哪裡氣氛是，亮不會被察覺，不是因為實際上沒有亮，但是因為問題在這些氣氛無法與亮。這種情況就像一個看不見的人，因為他是盲人，而不是因為沒有盲人光。 “ 知識份子氣氛是理性世界，是指將知識統一到知識份子氣氛所有人類.

知識份子氣氛可以在光世界並影響元素是，問題和那個世界上的東西，但是這些不能在氣氛。 “ 亮，在知識份子氣氛影響問題的光這樣的世界問題似乎本身光和光無影世界，無色世界光。的實體生活是，形成和物理世界，它們位於知識份子氣氛，不影響知識份子氣氛; 他們只在氣氛與他們所處的世界相對應。

認識者和思想家的三位一體完美。的行動者不完美。的責任的行動者是在思想家. 感覺和慾望必須識別並隔離自己意識它們與身體不同，並且性質.

在人類中感覺和慾望並非如此意識。但是，人類是意識他是意識 of 感覺和慾望，，思維並且一定身分。在死亡他甚至失去了自己的瑣事意識，因為他不認為自己是什麼意識 of or as 中生活。如果他會想他是什麼意識 as 中生活，他將是意識 of 它在時間 of 死亡。每個人都應該努力成為意識祂身分與他的三位一體在時間 of 死亡，除了身體的名字。然後他會意識祂身分在之後死亡陳述並將意識祂身分當他再次存在時，與身體及其名字截然不同。

存在意識是存在的意識在有意識的只有一個行動者可以意識到自己是有意識的，或者是有意識的。沒事性質可以這麼有意識自然單位僅作為他們的意識功能永不 as 他們是什麼，也不是有意識的 of 功能。可以這麼說，每個人都是無窮無盡的無限開闊空間。意識.

一個人不知道他是什麼意識如。他知道他是意識，這表示他知道自己是。這是他實際上唯一知道的一件事。這是他唯一了解的現實。他不知道那是誰或什麼意識 as 他。他是意識 of 他的很多事情感覺，他的渴望，他的思維和他的身分但他不是意識 as 這些東西。他是意識 of 他的身體，各個部位，其感官和感覺這些都是令人愉快或不愉快，有趣或冷漠的。他不是意識 of 他體內所有的東西，也沒有單位在體內意識 as 功能。他不是意識 as 他的感官。他是意識感知的對象，而不是他感知對象的方式。他不是意識感覺器官的行為方式工作, 性質-問題受到影響，呼吸形式運行和行動者反應。他不是意識到底是什麼意識這些事物的感知只會給他留下某些印象。他是意識 of 感覺，但永遠不可能意識 as 感覺如辛勞和樂趣飢渴愛和仇恨，喜悅，悲傷，愁雲和野心。

在人類中意識這是意識，是行動者這是感覺和方面是慾望。那 of 他是哪個意識是身體性質。此聯繫人性質與行動者產生一個錯覺這使人無法區分自己是意識並且與身體不同性質。 “ 行動者在人類中不可能意識 as 作為意識雖然它是意識 of 這是什麼意識。它不可能是意識 as 行動者雖然是意識 of 性質。在人類中意識這是意識，必須將自己與所在的身體斷開連接意識，成為意識 as 本身。因此，有必要感覺區分，識別自身，以便它知道它是什麼，並且知道它不是性質。那部分行動者這是意識這是意識，不需要思維如此意識。成為意識 of 性質它需要思維的身心。成為意識 of 本身 as 感覺它需要思維的感覺，頭腦不受身心。這樣，感覺，頭腦，它是意識這是感覺。由思維的慾望心態它被製成意識這是慾望。在僅僅是意識 of 性質 or of 感覺 or of 慾望這些頭腦是被動的。他們必須活躍以便識別性質發揮作用，或感覺發揮作用，或慾望作為功能。

對於行動者在人類中變得不僅僅是意識這是意識, 感覺必須考慮自己感覺，頭腦而且沒有身心。當一個人想的時候，他就是意識 of 感覺僅此而已。這意味著來自對象的印象性質接觸和握持感覺雖然如此被抓住感覺並沒有區別於感覺。這思維用完成身心。 “ 感覺，頭腦和慾望心態可以說是軟弱無力的。為了行動者要意識 as 是什麼，一定不能意識 of 感覺。論壇感覺認識自己 as 感覺當它被釋放時，它必須首先在體內理解或實現自己。

停止感覺，必須停止使用身心並通過斷開呼吸形式通過哪個感覺進來。這是通過全神貫注地完成的思維與感覺，頭腦，在感覺只要。當一個成功思維與感覺，頭腦只是，一點都不意識 of 性質但是發現自己 as 感覺。這是介紹行動者在人類自身中，並且是自知之明。無需思考即可思考的系統思想或認為某人將擁有自知之明，基於一個人的存在意識並成為意識通過使用更高的程度感覺，頭腦。當一個成為意識自己的 as 感覺，即已釋放感覺並且已經建立了自己獨立於身體和性質，即使在意識他的身體，他有資格成為意識在更高的程度。一通過全神貫注地做到這一點思維 of 慾望。如思維調用使用慾望心態。當一個成為意識自己的 as 慾望，即已釋放慾望並且已經建立了自己 as 慾望作為獨立於身體和性質，即使在意識身體，有資格成為意識先後為正確性, 原因, 我性和巴赫金。然後是意識 as 並知道自己是完整的三位一體。這是系統所要達到的目的思維沒有創造思想，即不依附於性質.

存在意識那是意識確實是關鍵在無邊無際的圈子裡意識。可以說關鍵或智能圈上的圓圈是一個隱喻，因為點，直線，角度，表面和圓是性質-問題，度性質-問題。它們是存在，通透，內在和隨和。在智能方面，沒有點，並且沒有發展成圈子。但點，線條，角度，表面和圓形可以用作符號。他們是準確的符號指示行動者“ 進步在智能方面有意識。但是，永遠記住它們是符號，隱喻，例如單詞-形式為了生活在性質，用於指定行動者，因為沒有字-形式為了行動者是可用的。

因此，可以說，所有認識的可能性都是從隱喻開始的。關鍵是的意識。這關鍵隨著一個人的進步，被擴展到一個圓圈意識。他存在的圈子意識隨著他變得越來越膨脹意識在更高的程度，直到他是意識作為無邊的圓圈意識.

系統思維沒有創造思想基於對產品的使用和培訓感覺，頭腦直到感覺被隔離，然後在連續使用另一個頭腦要意識作為三位一體。因此意識畢竟只是一個很小的圈子意識。 “ 三位一體必須繼續直到意識 as 情報，然後一直不斷意識 as 意識.

忍受的人介意概括了這些內容，並將其認真地付諸實踐思維現在將要處理的問題，將找到一種使自己發展到自己可能追求的目標的方法。無論他對神的最高概念是什麼，他都會看到一種成為自己的方法，即與他自己思想家和認識者，以及如何使人類獲得最大的成就，即：意識 of 意識.