思考和目的

Harold W. Percival

第十四章

思考：堅持不懈的方式

第5

重述繼續。三位一體自我的思想家。行動者的三個頭腦。思想者和知識者的思想。慾望如何代替正義說話；倒圓。精神氛圍。

思想家在它的精神氛圍並且在交往與行動者和認識者的三位一體由精神氣息。它讓行動者，實際上是人類動物，請使用七個中的三個頭腦得到想要的東西思維; 但另一方面它也為人類帶來了一些知識者的知識，向其展示應該做什麼，並在即將做什麼時發出警告錯誤。 “ 思想家認為與意識亮的情報是藉給三位一體，以便七個頭腦可能會集中一些亮然後將其轉到思維被指示。

七頭腦集中在原因，則是思想家。它們彼此不同，也就是說，它們是七種思維與亮的情報，但它們是一體的；必須將它們分開來討論以表明它們如何思維已經完成了。七種皆依其一而行原理，即保持亮堅定地圍繞著這個主題思維。四種，正確性和原因的思想家和的我性和巴赫金的認識者，完美地做到這一點。他們三個頭腦其中的體現部分行動者可以使用，即身心是，感覺，頭腦和慾望心態，無法正確執行此操作；它們不能獨立於身體而行動，因為它們工作來自心臟和肺部，不能被行動者——儘管如此，他們可能會做出努力。通常只有一種，身心，可由行動者在人類中，永遠不會超過三個。後死亡脫離身體後，它們會自動重複過去的動作生活.

原因隨時與認識者，儘管人類對此一無所知。原因經營命運其人，是它的直接和直接分配器。

身心由行動者人類用感官工作並為身體、身體的性別和物質世界思考；它涉及物理現象問題。對事物的感知由此身心，而不是透過感官，感官僅僅帶來印象。感知是指人們所考慮的身心作為感知者，給人的印像是行動者.

一個概念是由身心當它努力專注時亮在感知上。的身心是用於感知、規劃、比較、分析和判斷商業和科學事務、法和政治，慣例和宗教，從任何物理行為或物體到最高的概念，這就是人們通常所說的“介意。” 由其思維它創造了可見的世界以及為其帶來條件和情況的行為、物體和事件。它需要以下對象性質並使他們成為思維。沒有其他頭腦工作直接用於性質.

感覺，頭腦應該考慮感覺和的表達情懷，但始終由身心結果是它對身體有效，即性質。每當一個人試圖表達他的感受時，他都會帶著這樣的感覺——介意。這種努力幾乎是語言、音樂、繪畫、建築、雕塑、冒險、表演、舞蹈、烹飪、射擊、航海和工具使用方面的每個人都做出的。通常的感覺是——介意不可行，因此人們無法以應有的方式使用它。但如果他們的努力取得了一定的成功，他們就會成為原創藝術家和工具和樂器的操縱者，並被稱為詩人、作家、音樂家、畫家、雕塑家、冒險家、發現者、演員、舞蹈家、廚師、射手和水手。這些揭示者、藝術家和工匠的心理活動對應於味道和形成 in 性質。如果對使用感覺的能力-介意有一個適合的身體元素占主導地位，這個人就會在他的藝術上表現出色。

第三類慾望心態，為慾望並執行慾望。有四個功能慾望的力量，即存在、意志、行動和擁有的力量。作為人，透過努力使用感覺，頭腦成為處理事物的藝術家和工匠，以表達他們的情懷，因此，人們透過或多或少成功的努力，帶著慾望去思考——介意展現他們的力量，並在存在、意願、做事或擁有他們的目標方面或多或少取得成功慾望. 慾望透過帶著這種願望思考的努力而付諸實行——介意.

那些在大眾中脫穎而出的人，就是那些以自己的方式完成事情的人感覺或慾望或兩者皆有。他們是情緒或行動。他們之所以成功，不只是因為感覺或者慾望或因為他們的努力，但根據他們的能力工作並與感覺，頭腦或與慾望心態。如果人有很多感覺卻無法使用感覺，頭腦他們被一堆爛泥吞沒了感傷，或者如果他們有很強的慾望沒有能力使用慾望-介意，他們的言語和行為往往都是野蠻的。

介意對於感覺不能隨意使用，除非人類能夠在某種程度上使用慾望心態; 而一個人不能使用慾望心態除非他能夠使用感覺，頭腦，至少在某種程度上。

身心試圖把亮僅在印象的客觀、物理面。這感覺，頭腦，如果確實需要感覺，嘗試將亮從而表達印象的主觀面，即涉及同情和情緒。 “ 慾望心態，如果確實需要慾望，嘗試將亮從而表達印象的主觀面，涉及完成、獲得或持有財產或名稱或權力。的感覺，頭腦想感覺，對於所有情懷，無論是性質或朝行動者。 “ 慾望心態想慾望所以對於所有慾望，他們是否達到性質或進入行動者.

但是身心始終控制著所有思維在世界上。有了它，一個人就會思考「那些使生活值得生活” 人類。物質的東西是他想要感受或不想感受的東西以及他想要的東西。慾望擁有或避免。他不想感到感覺 or 情懷。因此，他只能使用介意思考物理事物。他的感覺和他的慾望以此奮鬥身心得到物理的東西。通過思維他在身體上得到了豐富的物質天賦，但在精神上卻沒有進步。行動者，沒有更好的情懷，沒有貴族慾望。當他牢牢抓住一個物體時，情懷和慾望造成這個身心將客體作為他希望擁有、做或成為的主體。這介意嘗試著重於意識亮關於他的程度情懷和慾望穩固地握住物體。

當物體的印像被感官所接受並簡化為關鍵，由呼吸形式到腎臟，並與感覺。當這引起了慾望在腎上腺慾望使印象深刻，正確性，從那里傳遞給原因在肺裡。那裡氣息修復它形成的呼吸形式從而影響它並透過它影響非自願系統的神經。這一切都是透過傳入的氣息。如果男人想要這個物品，他的感覺和慾望持有身心在這個印像上呼吸形式並嘗試思維關於這個主題開始於精神氛圍，在從肺部到大腦的區域。胸部的大腦沒有組織起來思維而是為了呼吸和呼吸的循環；頭部的大腦被心臟和肺部用於思維。但大腦是次要的，心臟和肺是主要的器官，儘管目前組織混亂。思維。顱腦做工作代替胸椎。思維是在呼氣和呼氣之間完成的（如果有的話）思維，但大部分思維不實際思維.

雖然身心嘗試著重於亮，其他感官印象沿著同一條路進入該區域，被吸引亮。他們試圖進入亮。其他元素身體的某些部位受到刺激或失活並被投射為形式由氣息進入思維。其他障礙物，例如思想和思維，在精神氛圍並干擾聚焦。

如果人們繼續感到和慾望一個對象亮將向他展示如何獲得它。一看到這個，元素問題獲取獲得它的手段的印象。這問題是的生活和形成物理世界的層面並影響輻射和空氣問題物理層面的內容，並到達並印像那些要透過其獲得該目標的人。繼續的思維帶來使人、地點或事物協調一致的情況，以便實現目標，除非這幹擾命運.

介意對於正確性不能被人類使用；它認為正確性，對提交給它的主題的估計和判斷原因，以及有關正確性巴赫金。 “ 思維在於持有意識亮，在精神氛圍關於由誰提出的主題慾望或原因. 人類不能以任何方式工作介意 of 正確性。 “ 介意對於原因是思維 by 原因並領導意識亮納入所有主題和問題原因 by 慾望.

介意對於我性用於與我性. 我性使用它，但人類不能。當他能夠有意識地與它溝通時，他就不僅僅是一個人了。這介意對於我性保持清晰亮的知識份子氣氛繼續，從而確定另一方所做的頭腦情懷或具有慾望敦促他們。我性用頭腦閃動亮至原因，當人類想知道他是誰。然後原因透過讓他們有感覺來滿足感覺和慾望自我或錯誤的“ I”。的思想巴赫金用於與巴赫金; 它不能被人類使用。巴赫金用它的頭腦閃現清晰亮 of 良心，即任何道德主題的知識總和正確性，因此發出警告。巴赫金用它的思想給原因，雖然人類沒有進入所有權除極少數情況外。如果人類有能力到達他的思維想到我性並為巴赫金甚至只要他現在能想到的身心，他會知道他自己，他是誰，他是什麼，作為一個有意識的不朽者行動者 in 永恆的三位一體以及整個時間，他會知道他的命運.

問題其中這七個頭腦包含是問題的三位一體因此沒有氣質並且沒有可以通過適用於性質-問題。但是，那問題 is 問題的思想家不生活問題的性質邊，並且對應並影響問題的生活世界。它通過努力來影響它亮的情報那是在精神氛圍，關於思想感官帶來的和達到的身心。它也通過影響它被動思維並由性質-問題那是在思想在精神氛圍.

在努力思維，目前主要是通過身心，影響活躍的一面單位，在生活世界，因此導致單位作為被動的事物來點亮、充滿活力並承擔起責任生活最終表現在身體上的衝動。這頭腦，當他們這樣做工作，也會影響感覺和慾望通過感覺。它們不影響認識者，因為他們沒有想到這一點。它們透過以下方式對身體產生強大的影響：感覺.

正確性是這裡給被動部分的名稱思想家. 正確性心臟對人體的重要性就如同心臟對身體的重要性。正確性有一些明確的亮。好像關鍵從心打開知識份子氣氛。在這關鍵 of 意識亮是心中的小火焰，使人成為人。這感覺 of 正確性是在任何主題上什麼對人類正確的標準。它是性質是正確的，也就是說，應該亮的情報. 正確性 is 意識呈現給它的東西是正確的或錯誤.

關係 of 正確性至原因類似於感覺至慾望. 感覺提示慾望和慾望試圖滿足感覺，但正確性和原因儘管它們的器官，即心臟和肺，被篡奪了，但實際上它們本身確實彼此滿足並一致行動。感覺和慾望.

正確性被內心所取代慾望. 原因允許感覺和慾望使用前三個頭腦，似乎是根據慾望，發自內心的說話，似乎壓倒並代替說話正確性。什麼時候感覺不會覺得性質，但會聽取並接受正確性，而當慾望除非在原因, 感覺和慾望會從現在兩者所在的心退出。正確性然後將在心臟，它自己的器官中，並將作用，調節和建議感覺. 感覺將提示慾望來自關鍵的觀點正確性而不是從性質. 慾望將尋求與正確性; 它將尋求獲得批准正確性而不是強迫正確性然後從它的地方說話身心.

然後該回合被反轉。而現在感覺影響慾望, 慾望代替正確性並引人注目感覺，頭腦服務感覺為了...的利益性質，則從另一輪開始正確性，不是性質. 感覺除非正確性啟動它，然後它將提示慾望將會尋求批准和確認正確性和正確性本身會開始原因到工作而其介意為了滿足感覺。因此，雙紐線將被反轉，並代表自治政府從內部，（圖IV-B).

正確性特別認為影響到三位一體而非性質; 並且，因為它在意識亮，是真理，認為他們是權利或不權利。它認為正確的方式行動者受...影響性質，以及行動者感覺和慾望本身，除了性質。它制裁任何感覺這是權利和折扣感覺這不是權利，在亮。它批准任何權利按慾望行事或意圖行事，並在以下情況時予以譴責錯誤. 感覺和慾望不能誘導正確性離開它的位置，但他們可以拒絕聽它，並且可以通過身心; 這就是人類通常所做的事。他過去如此執著地這樣做，以至於慾望已經取代了正確性可以說，它已經被強行塞進了內心的某個角落。一個人想要他想要的東西，無論它是否正確，並透過他思考如何獲得它的能力來獲得它。

在人體中，通過哪些器官感覺和慾望功能是腎臟和腎上腺，但人類的腎臟和腎上腺都沒有感覺慾望在腎上腺。感覺和慾望已經發生所有權心臟的器官正確性。什麼時候正確性心裡說話感覺並渴望壓倒它，並且慾望和憤怒，代替它說話。這就是利己主義統治的地方。關於道德問題正確性收到的閃爍亮巴赫金因此成為了良心無視別人的感受或他的感受慾望.

當自我利益不占主導地位，也沒有能力影響事物的正確性時，例如觀察時間當天或正在計算潮汐時間表，正確性不受行動者。然後慾望開始身心發現、計算、確定或解決任何想要的事情。

對於所有世俗的事物身心用來。它的思維呈現給正確性的主題思維努力保持亮。當思維提出一個結論，也就是說，當它思考時，它持有亮在這個問題上保持穩定正確性說「遠」、「近」、「不正確」、「正確」、「錯誤」、「對」、「不」、「是」。這樣正確性確定搜尋和組裝時的正確性或偏差事實在計算中意見和判斷。當心臟思維是正確的，但當思維是不正確的。而介意 of 原因從肺部延伸到大腦，正確性永不離心。

精神氛圍是人類智慧的一部分問題包含在知識份子並且其本身包括精神氛圍。與其他兩者一樣，它與身體沒有直接聯繫，因此身體器官與身體沒有聯繫。精神氛圍。它通過心理作用於身體氣息，這是通過心理氣息通過身體行為氣息在心臟和肺部。的精神氛圍不與精神氛圍，儘管它包含它並且通過它作為光在水中閃耀。

精神氛圍的人類與知識份子氣氛由精神氣息和知識份子氣息。通過這些呼吸，它得到亮的情報來自知識份子氣氛。在精神氛圍人類的亮如同在霧中一樣暗淡、模糊和阻礙，但氣氛不影響亮。 “ 亮永不離開精神氛圍; 即使與慾望在思想並發行到形式 of 性質。 “ 亮可以從精神氛圍加到性質攜帶一部分問題的氣氛有了它，可以流通性質並可以帶回到精神氛圍，一切都沒有離開精神氛圍。好像精神氛圍擴展了那個亮加到性質。當亮被帶回來會帶來粘連，這似乎會影響印象並影響問題的精神氛圍，但不是亮.

這些積聚是阻礙發展的障礙之一思維。障礙包括問題的生活世界的形成世界和物質世界，透過對感官呈現的感知而引入情懷並通過慾望通過被動和積極思考由性質-想像力並由思想自己和他人。

精神氛圍與人類有關並且與生活世界。的精神氛圍是聰明的問題和生活世界是性質-問題。 “ 氣氛是一個生活世界由許多組成。的思維這在精神氛圍激起並喚醒生活，在單位的生活世界，並導致單位飛鏢、旋轉、渦流、收縮和擴張。什麼是氣氛對世界有幫助，對世界有幫助氣氛。 “ 生活世界對精神氛圍從而攪動它並導致其集中和擴散，從而進一步引起思維和思想。在精神氛圍是自己的，別人的思想和元素的生活世界。這些是習慣 of 思維。在下部氣氛是精神氛圍而在物理上氣氛和他們的元素的形成世界和物質世界。這些元素建議思維自行生產被動思維和性質-想像力，成為感覺. 人類不能使用精神氛圍整體而言，但只有其中一部分精神氛圍的行動者.

頭腦被...使用人類在工作中有困難亮這些障礙物使它變得暗淡和模糊，因此必須訓練穩定地握住亮.