民主是自我管理

Harold W. Percival

第三部分

事實是：意識之光

內在的意識之光能顯明事物的本來面目，並為成就一切事物指明道路。真理是內在的意識之光，因為它確實顯示了事物的本來面目。

一個人如何理解存在著意識之光，其中有真理，並顯示事物的本來面目？

要理解任何事情，一個人必須有意識。沒有光，一個人就無法在精神上看到任何主題或事物。沒有意識之光，人就無法思考。思考所必需的光是一種身份，它將思考者與他的思考主題聯繫起來。沒有光就無法辨識任何主體或事物。因此，將人與思想主體聯繫起來、使人意識到自己的身份並意識到其主體的身份的光，其本身必定是一盞光，並且有意識地作為一盞光。人們本能地使用「真理」這個詞，因為他們意識到內在的某些東西是理解的意識本質，或者因為「真理」是一個常見的言語詞。人們並不聲稱知道真理是什麼或它有什麼作用。然而，顯而易見的是，真理必須是如實展示事物並給予對事物本來面目的理解的真理。因此，真理必然是內在的意識之光。但意識之光通常會被一個人的偏好或偏見所遮蔽。透過穩定地思考光所持有的主題，一個人可以逐漸克服自己的好惡，並最終學會看到、理解和了解事物的本來面目。因此，很明顯，內在有意識之光；意識之光通常被稱為真理；並且，光確實顯示並將繼續顯示事物的本來面目。

真理，即人體內行動者的意識之光，並不是清晰穩定的光。這是因為清晰的光被無數的思想和不斷的印象流所擴散，或者似乎被它們遮蔽，這些印象流透過感官湧入，影響著行動者體內的感覺和慾望。這些感覺印象使光線變暗或模糊，就像空氣中的陽光因濕氣、灰塵或煙霧而變暗、變暗或模糊一樣。

思考是意識之光對思考主題的穩定掌握。透過堅持不懈的思考，或透過反覆努力思考，對光的障礙就會被消除，作為意識之光的真理將集中在主題上。當思維將光集中在那個主題上時，光就會打開並暴露它的一切。所有的主題都向思維中的意識之光開放，就像花蕾在陽光下開放和展開一樣。

只有一種真實、清晰、穩定、持久的自我意識之光；智慧之光。那光由知者和思考者傳遞給人類中不可分割的行動者。智慧之光是有意識的智慧。它使三位一體自我的認知者有意識地意識到身分和知識；它使三位一體的思想者意識到正義和理性；它使三位一體自我的施行者以感覺和慾望的形式有意識，儘管感覺和慾望無法將自己與身體的感覺和感覺區分開來。智慧之光是身份與知識；它不是自然的光，也不是透過自然感官產生的任何光。自然之光是沒有意識的 as 燈亮了，也沒有意識 of 是燈。智慧之光是有意識的 of 自身和意識 as 本身; 它獨立於大腦；它不是推理性的；它透過穩定的思考提供對其所關注主題的直接知識。智慧之光是一個智慧單位，不可分割且不可分割。

自然界的光是由無數的元素單位組成的：即火、空氣、水和地球。自然界的光，如星光、陽光、月光或地光本身並不是光。

所以，星星、太陽、月亮、地球的光，以及它們結合、燃燒、輻射所產生的光，都不是有意識的光。儘管它們使物件可見，但它們僅將物件顯示為外觀；他們無法展現事物的本來面目。自然之光是短暫的；它們可以被生產和改變。真理作為意識之光，不受任何主體的影響；它不能改變或減少；它本身是永久的。

真理，即意識之光，與每個人的行動者同在。根據思考的主題、目的和頻率，其充實程度和思考能力有所不同。一個人的聰明程度在於他擁有充足的光和清晰的思維。人們可以隨心所欲地使用聖光，無論是對的或錯的；但光會告訴使用它的人甚麼是對的，什麼是錯的。意識之光、真理不會被欺騙，儘管思考的人可能會欺騙自己。意識之光讓一個人意識到自己正在做的事情，從而對自己所做的事情負責；根據他在思想和行動時的責任，這將成為支持或反對他的證據。

對於人體中每個行動者的感覺和願望來說，真理，內在的意識之光，是無法估量的寶藏。透過思考，它會揭示自然的一切秘密；它將解決所有問題；它將揭開所有的謎團。透過穩定地思考自身作為其思考的主題，意識之光會將行動者從體內的催眠夢中喚醒——如果行動者堅持如此意願的話——並引導它與其不朽的三位一體自我的思想者和認知者結合，在永恆裡。

那麼，聖光何時以及如何到來？光出現在呼吸之間；吸氣與呼氣之間。而思想必須在吸氣和呼氣之間的瞬間保持穩定。光不會在呼吸時出現。光以閃光或完全的形式出現。就像攝影中的一瞬間或時間曝光。這是有差別的。不同的是，攝影的光是感官的，自然的；然而，行動者在思考時所使用的意識之光是超越自然的智慧。它透過其思想者和知識者向行動者揭示並讓其了解所有主題和任何類型的問題。

但作為意識之光的真理不會主動做這些事。行動者本身必須透過思考來做到這一點：透過在吸氣或呼氣的瞬間將光穩定地保持在思考的主題上。在那一刻，呼吸不必暫停，儘管可能會暫停。但時間會停止。行動者將被孤立。行動者將不再處於它是身體或屬於身體的幻象之下。此後，行動者將意識到自己的本來面目，獨立於身體；它會意識到身體是自然。