民主是自我管理

Harold W. Percival

PART II

靈魂是什麼？

事實上，靈魂到底是什麼，沒有人知道。世襲教義是靈魂不朽；而且，犯罪的靈魂將會死亡。看來這些教義之一一定是不真實的，因為不朽的靈魂不會真正死亡。

人們的教導是，人是由身體、靈魂和精神組成的。另一種教導是，人的責任是“拯救”自己的靈魂。這顯然是自相矛盾和荒謬的，因為人被創造為有別於靈魂並對靈魂負責，而靈魂又被創造為依賴於人。是人創造了靈魂，還是靈魂創造了人？

如果沒有所謂靈魂的不確定的東西，人就會成為一個不善言辭、無知的畜生，或者是一個傻瓜。看來，如果靈魂是不朽的、有意識的， it 應該負起責任並“拯救”這個人；如果靈魂不是不朽的、值得拯救的，它就應該“拯救”自己。但如果它沒有意識，它就不負責任，因此它無法拯救自己。

另一方面，如果人被創造為有智慧的人，那麼靈魂就被創造為一個不確定的、無助的、不負責任的幽靈或影子——一種強加在人身上的憂慮、負擔、障礙。然而，在每個人的身體裡，從任何意義上來說，都比靈魂本來應該有的東西更優越。

靈魂是一個虛幻的、不確定的、含糊不清的術語，有許多暗示。但沒有人知道這個詞到底是什麼意思。因此，這裡不會使用這個詞來表示人類中自稱為“我”的有意識的東西。 實干家 這裡使用的這個詞是指具有明顯意識和不朽的東西，它在出生幾年後進入小動物的身體並使動物成為人類。

行動者是體內有智慧的人，他操縱身體的機制，使身體做事；它給世界帶來了變化。當它在體內的停留結束時，行動者會隨著最後一次呼吸離開身體。然後身體就死了。

靈魂可以用來表示任何一般事物，但沒有任何特殊含義。這個單詞 實干家 這裡被賦予了明確的含義。這裡的“Doer”指的是男性身體中的慾望-感覺，以及女性身體中的感覺-慾望，具有思考和說話的能力，使動物身體變得人性化。慾望和感受是體內行動者密不可分的主動和被動兩面。慾望以血液為運作領域。感覺佔據隨意神經系統。活人的血液和神經在哪裡，哪裡就有慾望和感覺——行動者。

感覺不是感覺。感覺是自然事件或物體對人體感覺產生的印象。感覺不觸碰或接觸；它感受到自然單位對其的觸摸或接觸；自然單位稱為印象。自然單位是物質的最小粒子，從所有物體中輻射出來。通過視覺、聽覺、味覺和嗅覺，這些自然單位進入身體並在身體中留下感覺，如快樂或痛苦的感覺，以及喜悅或悲傷的情緒。血液中的慾望對感覺所收到的愉快或不愉快的印象產生溫和或強烈的權力情緒反應。因此，在自然、慾望和感覺的影響下，行動者被迫對自然作出反應，並成為自然的盲目僕人，儘管它與自然不同。

古人向現代世界歪曲了感覺，將其視為第五感覺。將感覺誤傳為第五種感覺，或任何感覺，都是一種欺騙，一種道德錯誤，因為它導致有意識的身體中的行動者的感覺將自己作為第五種鏈接與視覺聯繫起來。、聽覺、味覺和嗅覺，所有這些都屬於自然，因此，它們沒有意識到它們是這樣的感覺。

感覺是身體中能夠感覺的有意識的東西，它感受視覺、聽覺、味覺和嗅覺在其上留下的印象。沒有感覺，就沒有也不可能有視覺、聽覺、味覺和嗅覺的感覺。事實證明了這一點：當感覺從神經系統退出進入深度睡眠時，或者當感覺被麻醉劑排除在神經系統之外時，就沒有視覺、聽覺、味覺、嗅覺了。

四種感覺中的每一種都有其特殊的神經將其與感覺所在的隨意神經系統連接起來。如果感覺是一種感覺，那麼它就會有一個特殊的感覺器官和一個特殊的感覺神經。相反，感覺將其自身分佈在整個隨意神經系統中，因此，通過非隨意神經系統從自然而來的報告可以傳遞在感覺上產生的物質印象，因此這些印象就是感覺，因此慾望與感覺可以做出反應。通過言語或身體行為對自然的印象。

遺傳教義一直是欺騙並導致身體有意識的行動者和操作者的感覺與身體和身體感官認同的原因之一。這些證據表明感覺不是一種感覺。感覺是 感覺的東西； 它感覺到自己的身份，但卻讓自己成為肉體的奴隸，從而成為自然的奴隸。

但關於神秘的“靈魂”，大約兩千多年來人們對它進行瞭如此多的思考、談論、寫作和閱讀，那又如何呢？寥寥幾筆，並不能消除“靈魂”這個詞，它深深地攪動了文明，給人類生活的各個方面帶來了變化。

然而，不定詞“靈魂”代表的是一個確定的事物。沒有那個東西，就不可能有人體，也不可能有意識的行動者通過人體與自然建立聯繫。自然不可能有進步，行動者本身、那個事物以及人體也無法從周期性的死亡中得到救贖。