民主是自我管理

Harold W. Percival

第三部分

美國憲法是為了人民

美國憲法是關於人類事務的智慧的獨特展示，它規定自由人民決定他們選擇的政府類型，以及他們作為個人和國家的命運。憲法沒有規定不得有政黨政府，也沒有規定由任意數量的政黨之一實行政黨政府。根據憲法，權力不屬於任何政黨或個人；人民應該擁有權力：選擇他們願意做什麼，以及他們願意在政府中做什麼。華盛頓和其他政治人物希望人民選舉政府代表時不存在任何政黨。但政黨政治確實進入了政府，政黨仍在政府中繼續存在。而且，根據習慣，人們說兩黨制度是人民的理想。

政黨政治

政黨政治是一門生意，是一種職業，還是一種遊戲，無論政黨政治家願意把它當作他的職業。政府中的政黨政治是政黨政治家的遊戲；它不是人民的政府。政黨政治家在政府遊戲中無法給予人民公平的待遇。在黨的統治中，黨的利益是第一位的，也許國家的利益才是第一位的，最後才是人民的利益。政黨政治家是政府的「進」或「出」。人們屬於「內向者」或「外向者」。即使政府中的一些「內行人」想要給人民一個公平的交易，其他「內行人」和政府幾乎所有「外行人」也會阻止它。人民不可能找到能夠保護他們利益的人，因為人民選出的公職人員是由他們的政黨選出的，並承諾效忠於他們的政黨。先關心人民，後關心黨，違反了各黨派的不成文規定。人們普遍認為美國政府是一個民主國家；事實上，美國政府是民主國家。但這不可能是真正的民主。只要政黨政治的遊戲繼續下去，人民就不可能擁有真正的民主。政黨政治不是民主，而是民主。它反對民主。政黨政治鼓勵人民相信他們有民主；但不是人民當家作主，而是人民由政黨或黨的領袖來執政並受其統治。民主是人民當家作主；也就是說，真正意義上的自治。自治的一部分是，人民自己應該從公眾面前的知名人士中提名他們認為最有價值、最有資格擔任他們所提名的職位的人。人民將在州和全國選舉中從提名人中選出他們認為最有資格執政的人。

當然，政黨政治家不會喜歡這樣，因為他們會失去政黨政治家的工作，因為他們會失去對人民的控制並破壞他們自己的遊戲，因為他們會失去從敲詐勒索中獲得的利潤。補助金、公共合約、津貼、法院和其他任命，等等，永無止境。由人民自己提名和選舉政府代表，將使人民和政府團結在一起，並為了共同的目標和利益而團結起來，即民治政府，並為了全體人民作為一個民族的利益——這才是真正的民主政府。與此相反，政黨政治家將人民分成與政黨數量一樣多的派別。每個政黨都會制定自己的平台並制定自己的政策來吸引、捕獲和留住成為其黨派的人。政黨和遊擊隊都有偏好和偏見，政黨和遊擊隊互相攻擊，政黨和遊擊隊幾乎持續的戰爭。政黨政治不但不能讓人民團結起來，反而會引發政府戰爭，擾亂人民、擾亂商業，導致政府無休無止的浪費，增加人民生活各部門的開支。

誰是造成人民分裂、相互對立的罪魁禍首？人民是有責任的人。為什麼？因為，除了極少數例外，而且在人民不知情的情況下，政客和政府都是人民的代表。絕大多數人本身沒有自製力，不願意自治。他們希望其他人為他們安排這些事情並管理政府，而不是為自己做這些事情而煩惱或花錢。他們不會費心去調查他們選出的官員的品格：他們只聽他們的花言巧語和慷慨的承諾；他們很容易受騙，因為他們的貪婪鼓勵他們上當受騙，他們的喜好和偏見欺騙他們並點燃他們的激情。他們有賭博的衝動，希望不費吹灰之力就能得到一些東西──他們想要不勞而獲的東西。政黨政治人物給了他們肯定的東西；這是他們應該知道會得到但沒有預料到的；他們必須為他們所得到的東西付出代價和利息。老百姓學會了嗎？不！他們重新開始。人們似乎沒有學到什麼，但他們沒有學到的東西卻教給了政客。所以政客學會了這個遊戲：人民就是遊戲。

黨內政客並不全是邪惡、不擇手段的；他們是人，屬於人民；他們的人性促使他們用詭計來贏得人民作為他們政黨政治的遊戲。人們告訴他們，如果不使用詭計，他們幾乎肯定會輸掉比賽。許多在遊戲中失敗的人都知道這一點，因此他們玩遊戲是為了贏得遊戲。看來人們是想透過受欺騙來得救。但那些試圖透過欺騙人民來拯救人民的人只是欺騙了自己。

人民現在不應該繼續教導政客如何透過欺騙來贏得他們，而應該教導政客和那些渴望擔任政府職位的人，他們將不再讓自己成為「遊戲」和「戰利品」。

自我控制的皇家運動

停止政黨政治遊戲並了解什麼是真正的民主的唯一可靠方法是讓每個人或任何人實行自我控制和自治，而不是被政客和其他人控制。這看起來很容易，但做起來並不容易；這是你一生的遊戲：「你一生的戰鬥」——而且是為了你的生命。需要一項好的運動，一項真正的運動，才能參加比賽並贏得戰鬥。但是，一個熱愛運動、開始這項運動並堅持下去的人會發現，這項運動比他所知道或夢想的任何其他運動都更偉大、更真實、更令人滿意。在其他運動項目中，人們必須訓練自己接、投、跑、跳、用力、抵抗、克制、格擋、刺擊、躲避、追擊、格鬥、忍受、戰鬥和征服。但自控力卻不同。在普通的運動中，你與外部競爭者競爭：在自我控制的運動中，競爭者是你自己，也是你自己。在其他運動中，你會比拼他人的力量和理解力；在自我控制的運動中，鬥爭是你自己的正確和錯誤的感覺和慾望之間的鬥爭，以及你對如何調整它們的理解。在所有其他運動中，隨著年齡的增長，你會變得越來越虛弱，失去戰鬥力；在自我控制的運動中，隨著年齡的增長，你會獲得理解和掌握。其他運動的成功很大程度取決於他人的喜惡和判斷；但你是自我控製成功與否的評判者，不畏懼也不偏袒任何人。其他運動會隨著時間和季節的變化而改變；但對自我控制運動的興趣是隨著時間和季節的持續成功。自我控制向自我控制者證明，它是所有其他運動所依賴的皇家運動。

自我控制是一項真正的皇家運動，因為它需要高尚的品格來參與並繼續下去。在所有其他運動中，你依靠自己的技巧和力量來征服他人，並依靠觀眾或全世界的掌聲。別人必須輸，你才能贏。但在自我控制的運動中，你是自己的對手，也是自己的觀眾；沒有什麼可以歡呼或譴責的。輸了，你就贏了。也就是說，被你擊敗的你自己會因為被征服而感到高興，因為它意識到自己與正義保持一致。作為身體中感受和慾望的有意識的執行者，你知道你錯誤的慾望正在努力在思想和行動中表達出來，與正確的行為背道而馳。它們不能被摧毀或消除，但可以而且應該被控制並轉化為正確的、守法的情緒和慾望；而且，就像孩子一樣，當他們受到適當的控制和管理時，他們會比被允許為所欲為更滿意。你是唯一能夠改變它們的人；沒有其他人可以為你做到這一點。在錯誤得到控制並糾正之前，必須進行許多鬥爭。但當這一切完成後，你就成為了戰鬥的勝利者，並贏得了自我控制、自治的遊戲。

你不能得到勝利者的花環，也不能得到作為權威和權力像徵的王冠和權杖。這些都是外在的面具，與他人有關；它們與品格標記格格不入。外在的標記有時是有價值和偉大的，但品格的標記更有價值和更偉大。外在的象徵是暫時的，它們將會消失。有意識的行動者性格上的自我控制標記不是短暫的，它們不會消失；它們不會消失。他們將繼續以自律、自立的性格，一生一世。

作為人民的感受和願望

那麼，自我控制運動與政黨政治、民主有什麼關係呢？令人驚訝的是，自我控制和政黨政治與民主的關係是多麼密切。每個人都知道，一個人的感受和慾望與所有其他人的感受和慾望是相似的；它們僅在數量、強度和力量的程度以及表達方式上有所不同，而在種類上沒有區別。是的，每個思考過這個問題的人都知道這一點。但並不是每個人都知道，感覺和慾望是自然（即物質身體）的共鳴板。同樣，正如感覺和慾望被小提琴弦的音調所激發並做出反應一樣，當它們受到身心控制和協調時，所有感覺和慾望都會對身體的四種感覺做出反應他們所處的身體以及自然物體。行動者的身心透過其所在身體的感官受到自然的控制。

身心使許多存在於身體中的感受和慾望相信它們是感官和身體：而感受和慾望卻無法意識到它們與身體及其感官和感覺不同，因此他們透過感官對自然的拉力做出反應。這就是為什麼道德的情感和慾望會被感官控制並導致犯下各種不道德行為的情感和慾望所激怒。

感官沒有道德。 感官只受力的影響；每一種感官的每一次印像都是自然的力量。因此，與感官一致的情感和慾望變得與它們所屬的行動者的道德情感和慾望疏遠，並對它們發動戰爭。常常會出現錯誤的暴動和叛逆，反對身體中正確的慾望，關於什麼該做，什麼不該做。這就是美國以及世界上每個國家每個人體中每個有意識的行動者的狀況和狀態。

一個人體的感覺和慾望代表著其他人體中的每一個行動者。身體之間的差異表現在一個人控制和管理自己的感受和慾望，或讓它們受感官控制和管理的程度和方式。在美國，每個人的性格和地位的差異是由於每個人對自己的感情和慾望做了什麼，或者他允許他們對他做了什麼。

個人的政府或個人的政府

每個人都是他自己的一個政府，無論是哪一種政府，都由他的感情、慾望和思想決定。觀察任何人。他的外表或本質會告訴你他對自己的感覺和慾望做了什麼，或者他允許這些感情和慾望對他和他做了什麼。每個人的身體對感情和慾望來說就像一個國家，就像居住在這個國家裡的人一樣，而人體中可能存在的感情和慾望的數量是沒有限制的。在一個能思考的人的身體裡，感覺和慾望被分成許多部分。有不同的好惡、理想和抱負、慾望、渴望、希望、美德和惡習，希望得到表達或滿足。問題是，身體的政府將如何順從或拒絕這些感情和慾望各方的各種要求。如果感情和慾望受感官支配，那麼執政黨作為野心、慾望、貪婪或情慾，就會被允許在法律範圍內做任何事；感官法則是權宜之計。這些 感官不是道德的。

正如黨派追隨黨派、貪婪、野心、罪惡或權力一樣，個人團體的政府也是如此。由於人民受到身心和感官的統治，因此所有形式的政府都是人民以及政府根據感官的普遍感受和願望的代表。如果一個國家的大多數人無視於道德，那麼這個國家的政府就會受到感官的支配，透過武力來統治，因為 感官沒有道德， 他們只對武力或看起來最有利的事印象深刻。人民和他們的政府會改變和消亡，因為政府和人民或多或少受到感官力量的統治，或多或少受到權宜之計的影響。

感情和慾望在他們的政府中發揮政黨政治的作用，無論是單獨或團體。感情和慾望會討價還價，以求他們想要的東西以及他們願意做什麼來獲得他們想要的東西。為了得到他們想要的東西，他們會做錯事嗎？他們會做錯到什麼程度？或者，他們會拒絕做錯事嗎？每個人內心的情感和慾望必須自己決定：哪些會屈服於感官並服從其外部的力量法則：哪些會選擇按照道德法則行事並受到自身內部的正義和理性的支配？

個人是否想要控制自己的感情和慾望，並從他內心的混亂中恢復秩序，或者他不會足夠關心這樣做，並且他願意跟隨他的感官引導嗎？這是每個人都應該問自己並且必須自己回答的問題。他的回答不僅將決定他自己的未來，而且將在某種程度上幫助決定美國人民及其政府的未來。個人為自己的未來所製定的法令，是根據他的程度、性格和地位，為他作為個人的人民制定的未來，並且在這個程度上，他是在為政府服務。