思考和目的

Harold W. Percival

第十章

諸神及其宗教

第1

宗教；他們建立的基礎上。為什麼要相信個人神。宗教必須遇到的問題。任何宗教總比沒有好。

必須考慮宗教，因為它們涉及意識行動者-在體內並與神. 宗教建立在對一個信念的基礎上關係之間人類以及人類所服從的一個或多個高級生物。疾病，事故, 死亡，不可避免的命運，那些不依賴於或克服人類行為的事物，被歸因於高級存在的存在和力量。宗教宗教教義必須並且確實有一定的基礎事實，否則它們無法持續任何長度時間.

以下是一些基本事實宗教和他們的教誨，以及信仰宗教。每個人的身體裡都有一個不死的意識某種東西不是身體，但卻使動物的身體成為人類。因為過去的錯誤意識有些東西隱藏在肉體的線圈中，而肉體卻阻止它理解它是全知大我的一個不可分割的小部分，但不在身體內。一是的感覺和慾望是意識體內的某種東西，這裡被稱為行動者-在身體裡。這行動者-在體內感覺它屬於一個上級存在，或者是它的一部分，它必須依賴於上級存在，並且必須向其尋求指導。就像孩子依賴父母一樣慾望上級存在的認可、保護和指導。這行動者-體內感覺和慾望並思考，但它是由它的身心被迫通過身體感官去思考、感受和渴望；並且，它從看到的角度思考，聽力、品嚐和嗅覺。這行動者因此受到以下限制身心感官，並被阻止思維其關係到它不在身體裡的偉大自我。它被引導去思考一個更高級的存在性質它超越身體，是全能和全智的——它必須向誰求助，必須依賴誰。

需要一個宗教來自於軟弱和無助。尋求支持和庇護的人希望感覺到有一個更高級的存在，可以向他尋求幫助和保護。安慰和希望在某些情況下需要時間由每個人。人想要感覺自己沒有被拋棄和孤獨。這恐懼和感覺的遺棄生活和死亡是可怕的。人類很少希望自己的存在被抹殺死亡，他也不想與那些曾經和他在一起的人斷絕關係。生活。他想要安全感，他想要安心。這些情懷和慾望在人類無助的情況下，發展成為對有一位上等存在的守護、保護和賜予的信仰。

的願望是一個關係具有優越性是人與生俱來的。看到可見的宇宙被不可見的東西所推動，他相信這個不可見的東西是一個存在，他尋求其支持或保護。信念，就是宗教，是信念性質以及它影響身體並因此震懾他的力量。他感覺到自己有力量，但他看到性質比他自己更強大的力量個性，所以他的信念是而且必須是個人的好作為放大和昇華的人.

人感知秩序、權力和情報 in 性質。他認為它們是個人統治者的屬性。產生這種信念的原因是行動者人將自己與身體聯繫在一起，並感受到身體對身體的力量。隨著知識的喪失亮在裡面，崇拜神。這就是需要和願望，這就是為信仰而形成的觀念。當信念增加到信仰它產生的現像似乎證明了它的正確性。人所感受到的需要被他個人所利用三位一體並通過情報培養宗教用於培訓人類。這些情報用信念來護理人類直到他們給出完全不同的教導為止。它們允許啟示、傳播和執行有關神和他們的意願。

有十二個類型歷代以來循環出現的教義。這情報不建立宗教系統或機構；人類製造它們；這情報現在允許它們，就像過去一樣，因為人們要求它們並且需要它們體驗.

遇到的問題很多。必須有一個系統或神學，滿足所有人的需要，從卑微的到偉大的，從不發達的到受過教育的，從物質至上的，從輕信的到受過啟發的。思想家。它必須允許對同一事物有數千種不同的概念。必須有一個體系，在固有的保守主義的支持下，可以持續幾個世紀，但又允許在規定的教義範圍內進行解釋。必須有論文集、教義集、法律、勸告、祈禱、冒險、魔法、故事，這些都可以被稱為神聖的著作，並且可以成為這種神學的基礎。這些必須是允許的，如果不是敦促的話，文學、建築、雕塑、音樂、繪畫和手工藝的運用，以激發崇拜者感官上的興奮。這些作品必須具有最強烈的吸引力情懷和情緒並且必須成為道德和道德的基礎法律信徒們可以休息了。宗教因為信仰伴隨著神學，神學是一個通過宗教機構和宗教機構來證明信仰合理性的系統。形式崇拜，其中信仰被表現出來，最重要的是，通過一種方法生活。如果宗教信仰導致美德比如自控力，責任和仁慈，它服務於最高的目的在人的訓練中。

各種種類宗教，即神學體系和宗教崇拜機構，它們出現於時間至時間在不同的環境中，都可以滿足信徒的特殊需求。這些機構是由思想那些將作為信徒存在並生活在他們之下的人。外層形式的宗教因而符合追隨者的信念。宗教職位由代表宗教的人擔任思想和慾望廣大的奉獻者。這些官員的行為就是群眾的表達。那些反對宗教的人往往是那些幫助實現這些條件的人，但他們已經認識到自己的錯誤，並看到他們所擁有的並不是他們想要的，但他們必須滿足該宗教的要求。外部化。的歷史宗教就是這樣，因為宗教正如神學是由人創造的，機構是由人管理的一樣。

宗教因為信仰、制度和製度有好有壞。這取決於實踐它們的人。當一個宗教被實踐來引導或允許其信徒發展推理和理解成長到更高、更開悟的境界，這是好的。這是很糟糕的，當人們通過它被困在無知和黑暗，當罪惡、犯罪和殘忍在它的統治下猖獗時。通常是一個新的開始宗教是有希望的。它是為了滿足一個需求而出現的。它從腐爛開始宗教。它通常誕生於騷亂、混亂、分歧和戰爭。它吸引著愛好者和多變的人群。它未能對廣大信徒進行更高層次的教育生活，很快就遭受神學、制度主義、官僚主義、虛偽、偏執和腐敗的困擾。那麼一個宗教一個又一個出現、消失、再出現。原因有兩個：重新存在的大量行動者誰的宗教它得到它，因為它外化了他們的思想，其祭司和官員的行為反映並體現了信徒的目標。

總的來說，最好還是有這樣一個宗教比沒有。它可以防止信徒做得比他們更糟。宗教只要他們滿足了信仰的要求，就可以生存數的人。他們主要靠奉獻而生存，美德以及廣大信徒中少數人的聖潔生活。這些人就是所謂的神秘主義者，他們過著純潔和沈思的生活。他們的生活為組織注入了力量、活力和美德。神聖的生活是一股積極的力量，充滿活力宗教作為一個組織。這股力量遵循並支持奉獻者團體領袖的政策，可以用於善行或邪惡。因此，一個組織往往能夠持續存在，因為美德其少數成員。

有內部部分和外部部分宗教。內部零件是思想由神學和美德, 目標, 理想和願望，以及那些繼承宗教的人的過錯。外部部分是形式其中，內在表現為與信仰相關的奉獻者的辦公室、機構、儀式和行為。外在方面對於信仰的實踐和傳播以及通常與信仰相關的其他活動是必要的。宗教，例如教育年輕人、護理病人和照顧窮人。有時，科學是通過宗教機構來研究和推進的。宗教官員總是傾向於鍛煉身體功能政府和行使權力，因為祭司是人，這是自然的。表格儘管它們成為濫用手段，但它們是必要的。宗教一旦誕生，就會出現蒙昧主義，即扼殺個人發展和發展的傾向。思維，隨之而來。這形式被賦予物理意並且變得僵化，同時聲稱它們是“精神的”而不是物質的。因此，狂熱、戰爭、迫害以及任何可怕的事情都隨之而來宗教。利潤屬於宗教官員，他們的影響力因保守主義和蒙昧主義而擴大。他們獲得了世俗的權力，卻因成功而變得缺乏靈感和“精神”。宗教當為社會或政治利益服務時，可能會因瑣事而被貶低或被濫用，但從中可以找到足夠的安慰和安慰。希望給那些需要這些的人，以及德和信仰給那些願意的人。