思考和目的

Harold W. Percival

第九章

RE-存在性

第16

為什麼幸運的是，人類不記得前世。實幹者的訓練。人類將自己視為一個有名字的身體。意識到並作為。虛假的「我」及其幻想。

從原因和情況來看性質 of 記憶為什麼重新存在的部分不記得前世，這立刻就變得顯而易見了。行動者，以及為什麼會這樣回憶並不是教育所必需的行動者.

原因人們之所以不記得前世的事件，是因為感官對這些事件的記錄呼吸形式，在之前被銷毀行動者部分返回到生活.

By 行動者記憶獨自一人，即沒有任何人的幫助感覺記憶，人類無法記住前世的事件。行動記憶不關心事件，只關心這些事件所產生的狀態，即情懷, 慾望、心理活動、信仰, 良心或照明。人類不知道這些狀態是如何產生的，但當它們真正到來時他會認出它們。他們是回憶這些狀態在前世的行動者部分。這行動者常再現自己前世的狀態，但因為感覺記憶已經被消滅了，人類沒有任何東西可以將這些狀態與引起它們的事件連結起來。前者的印象所引起的狀態生活是，行動者部分可能有，但狀態是結果，不是記憶，前一事件的生活.

有時人們會想起一些過去的事情生活。他們不記得全部生活正如他們所做的大部分事情一樣，但他們只看到一個人物、一條街道、一扇門、一個房間、一個山谷。儘管有時多個場景之間存在聯繫，但場景並不連續。

除了閃現出這些難以言喻的場景之外，有時還會出現一些回憶人們在其中採取行動的事件。然後出現的不僅僅是圖片。這次活動帶來的不僅是視力不斷變化的場景和動作，但隨之而來的可能是聽力的聲音和感覺 of 樂趣, 恐懼或恨。這些場景或事件一定會產生一些感覺和慾望和行動者必須表明自己擁有一些關係到其中的人物、地點或事件，以便將它們歸類為回憶。許多人都有過這樣的閃光，但即使這些閃光會導致感覺，它們通常不相關行動者對自己來說，所以不被認為是回憶。那些相信這些閃光的人回憶，是指對印像有反應並具有洞察力的傾向。他們有這樣的回憶還有騎自行車時思想原因行動者加速進入的狀態生活 as 回憶並且辨識出一些經過的事件。

這三類的方式回憶所帶來的場景和事件有所不同。類似或相關的事件可以喚起它們，因為儘管舊的呼吸形式變得惰性，印象仍然存在友邦保險並保存在精神氛圍的行動者並被轉移到新的呼吸形式。然後根據這個印象可以工作感覺記憶引起印象的場景或事件。當有這樣一個記憶它立刻就被認為是與現在無關的東西生活但又很親密。思考在精神氛圍攪拌它，可能會導致復發行動者陳述為回憶.

第三個班級則完全不同，行動者經驗與現在的任何事件都沒有關係也沒有找到證實的東西生活。 “ 行動者，透過攪拌思想與以前發生的事情有關生活，迫使一種或多種感官從行動者狀態與思想。感官製造來自感覺並從思想與其他事件類似的新事件。這次新活動被認為是記憶並與過去發生的事情以及與之相對應的事物認同。

許多人聲稱記得前世，即使他們只有短暫的一瞥，沒有完整性和方向性。更偉大的是數那些什麼也沒看到的人，卻可能說服自己相信他們的捏造是回憶的前世。

對他們來說是幸運的行動者該回憶它前世在人體中發生的事件在現在的存在中並不與它一起存在，為了教育行動者如果人能記得。如果行動者確實記得這些事件，那就是意識它在過去所做的事情個性。就這樣意識將是由於持續回憶環境和條件以及個性然後就這麼做了並受苦了。這將需要訪問呼吸形式，當個性分手後死亡。很多人恐懼他們可能會失去那個個性; 他們肯定會失去它，但已經沒有了原因至恐懼或對這種損失感到遺憾，而不是有原因至恐懼失去一套破舊的衣服是什麼讓人類意識他是一樣的個性在任何時期生活，部分是由於刻在上面的行為和事件的記錄呼吸形式，部分是為了感覺未破碎的身分的我性的認識者的三位一體。這兩個因素對於給出人始終如一的感覺生活; 的存在我性人類能夠感受到的，使他能夠連結回憶與身體的名稱，並從符號呼吸形式。當這些符號都遺失了，則感覺存在的我性強度不夠，無法製作一個意識的一一性。

一個記得前世的人會背負著沉重的過去事件的負擔，以至於無法記起任何前世的事情。自由的行動。他會為自己的卑鄙、愚蠢、虛偽、放蕩、殘忍和犯罪而感到羞恥。他可能會因為自己所處的地位或處境而感到羞辱，或者可能會因為自己所塑造的人物而變得自負，並且可能會充滿傲慢和驕傲。他可能被主宰貪心重新獲得曾經擁有的財富和權力。這記憶他曾經擁有的舒適和榮譽可能會使他現在的困難變得難以忍受。他可能會被炮轟絕望他的努力是徒勞的命運。最糟糕的是，未來命運有些人會向他透露回憶。他將無法做到職責當下的時刻，這是他應該關心的。他可能會試圖逃離命運或者倉促地投入，而不是像他應該的那樣去迎接它。他無法通過誘惑，而這些誘惑是發展他的人格所必需的考驗。行動者。事先知道結果，他就不會受誘惑，也就得不到品格的訓練和磨練，也得不到克服誘惑的力量。任何狀況之下記憶對於教育來說不是必需的行動者.

的教育行動者進步走向自由和完美的狀態行動者。這一發展的行動者根據的收益亮的情報並透過重複重新存在的部分來實現行動者在人體中。這行動者學習某些東西是其各個部分的每一個存在的結果。生活共同點和經驗感官是訓練所用的手段。教育在繼續，不是在感官上，而是在行動者本身，因為它透過其具體部分學習經驗。教育繼續進行，無需感覺記憶，雖然經驗相互關聯感覺記憶。因此，沒有必要將其帶入現在。生活回憶前世的事件。

記憶然而，這對於教育是必要的。行動記憶是以下狀態感覺和慾望、心理態度和能力以及我性和巴赫金。這些狀態獨立於任何可能使它們發揮作用的對象而存在，並且它們代表了以下結果：經驗透過物體。這些行動者記憶延續前世，甚至存在於當下生活除了經驗它們是其結果。一記住乘法表而不用記憶是如何學習的。一有閱讀能力，但不記得他獲得這種能力的過程。有些人可以使用外語，但不記得他們是如何學習的，尤其是在童年時期就學過。他們記住的是一個行動者記憶，這顯示為一種能力。男孩用 XNUMX 乘以 XNUMX 等於 XNUMX 發出的重複聲音之間有一個間隙。身心和理解七乘三等於二十一的人。重複計算公式感覺記憶，但目前指揮其中所包含的資訊的能力是行動者記憶。 “ 感覺記憶重複的部分消失了，但是行動者記憶仍然是在沒有幫助的情況下使用結果的能力感覺記憶。外語知識或經濟道德信念也是如此，利人而不進己，害人而不損己，君子有節制、正直、榮譽、禮貌，並考慮到權利別人的。這樣的能力和信念是存在的，但它們在過去或現在產生的細節生活不被記住。的教育行動者是透過這樣的學習，它被保留為行動者記憶。正如行動者記憶目前發生的事件生活當感覺記憶這些事件的一部分無法再被回憶起來，那麼它是否可以被使用行動者下次存在時的部分。

字符一個人與生俱來的特質以及在成長過程中形成的特質生活，他的天賦、能力和傾向是行動者記憶。他在他們的基礎上構建了行動者記憶的感官印象。

的發展行動者部分取決於其執行以下操作的能力權利事情在權利時間，不管記憶過去的事。有十二個行動者重新存在的部分，每一個都輪流存在。重新存在的部分是下一個，並由其引導統治思想，這帶回行動者記憶 as 情懷作為慾望以及心理態度。這部分的行動者體現為隨著其成熟和成熟而依附於其站點和器官人長大。所選部分與身體的連接起初很少，然後更多，到了老年通常更少。器官的發育和外部影響會影響身體具體部位的功能行動者。因此展望生活變化。孩子、學生、已婚人士、商人、老人或老人對事物都有不同的看法。儘管存在關於具體部分的不同數量和功能的限制行動者, 的教育行動者是由亮的情報.

的體現部分行動者被身體麻醉，被感官陶醉。雖然存在這種情況，但身體內的部分與身體外的十一個部分之間並沒有完全溝通，但仍然存在關係。體現的部分所做的或遭受的事情當然會影響未體現的部分。身體作為一個整體，透過身體的具體部位所做的事情而得到改善或阻礙。

雖然只是其中的一部分行動者是在車站和機關，但有時激情或興奮，或有時恐懼 or 希望，或自私或照明，有附加費。這來自不存在的部分。當緊張的時候，更多的是行動者與正常狀態相比，可以在體內含有，並且疾病或存在較少的衰弱。

體現部分是唯一的手段行動者進入關係與共同點。這本身就可以解釋為什麼進步 of 行動者是慢的; 但更能說明問題的是事實透過身體那一小部分的內化不會走得太遠。它們通常不會超出粗略範圍感覺和慾望，因為這一切人類通常關心的是自己想要什麼、事情是愉快的還是不愉快的。因此，除此之外，無法獲得心理結果技能購買他們想要的東西。因為內在化不會產生心理結果學習, 人類數百萬年來一直處於貧民窟。然而，訓練是透過亮的情報.

有跡象表明，行動者與思想家和認識者。最熟悉的就是聲音良心因為它警告或禁止慾望。其他例子是，有時在危急情況下，如審判、災難或革命，人們可能會感到一股湧入光或權力，超越他的平常條件，成為人群中的領袖，而他只是人群中的一員；有時，在閱讀一本書時，所提到的場景或事件中的某些內容可能會導致一個人將自己與類似的場景或事件聯繫起來，儘管他從未與當前的此類場景或事件聯繫在一起生活; 在沉默的時刻，一個人可能會變得意識作為一個與其他人完全不同的存在人 of 情懷和慾望他通常的存在方式；有時一個人可能會成為意識與感官無關的事物；在極少數情況下，一個人會被照亮，當下就會消失，不留下任何痕跡轟動、狂喜或興奮，有一種平靜、安詳、全面和意識超越感官的感覺；在極少數情況下，人們可能會意識的身分，這超出了他的感覺身分並且是在時間之前和之後。

由於這些相互關係經驗保持為行動者記憶由不存在的部分由亮的情報逐步教育具體部分，從而訓練行動者。隨著人類的進步，越來越多的行動者可以進來，直到完美的身體的所有十二部分行動者可以依序進來。然後行動者 is 意識整體上行動者的一部分。三位一體.

培訓不僅在沒有記憶前世事件的不同部分行動者重新存在於其連續的人類，但即使人類有一個虛假的身分並且不知道他是誰。

人類在世界上有一個名字，認為自己是擁有這個名字的存在。他是意識作為一個擁有這個名字的存在，他自己的連續性；他是意識那他的個性至少從出生到死亡。通常不會進行太多的檢查來找出這個人是誰，或者他是如何組成的以及由什麼組成。他首先是由一個輻射-空氣-流體-固體的物理身體組成；第二，維持這個四重身體並將其與性質; 第三，其中的呼吸形式它存在於不自主神經系統中，給出形成到星界身體，協調和操作四個系統和身體的運動，是四個系統之間的紐帶性質和行動者。這三者共同組成了個性。第四，是重新存在的部分行動者。另外還有目前亮的情報其中行動者接收、發送到並從中回收性質。只有肉身的實體部分是可見的；名稱依附於此，人由此被辨識並辨識自己。

不可見部分之間沒有差異。它們被認為屬於可見的部分，因為它們是唯一可感知的部分。關於看不見的事物產生了錯誤和不準確的觀念。所以呼吸形式被錯誤地稱為潛意識介意或潛意識的自我；這星界身體被稱為靈魂或者它的功能被誤認為是那些呼吸形式; 四種感官不被視為獨立的存在，而是被稱為功能器官；感覺，的一個方面行動者其本身稱為第五感；和毛重無知存在關於「介意“

人類是意識，他是意識他是意識所以他是意識擁有一個身分，與名稱所附的身體相關的身體，並且人類稱之為他自己。但那個身分，而某種身分，不是真實的。它是一個事實他是意識他稱之為「我」的東西，但他的理解它和他的感覺其中一些是自欺欺人，即使他尋找它，也不會立即找到。每個物理細胞意識單位，它是意識 as 可在您入睡時提供強大的水分、維生素 C 和抗氧化劑。功能; 每單位 of 星界、空氣、流體和固體問題組成四重體的是意識同理，即意識 as 它的功能；每一種感覺都是意識 as 它的功能。的體現部分行動者這是智能的——問題並且不再性質-問題，是意識以不同的方式。這是意識 of 可在您入睡時提供強大的水分、維生素 C 和抗氧化劑。功能，但它也是意識這是意識。沒有自然單位可以這樣意識.

的體現部分行動者 is 意識 of 本身感覺，它感覺並且是意識 of 看到的印象，聽力、品嚐、嗅覺和接觸。這是意識它慾望去感受這些印象。這是意識那個感覺慾望是愉快的或不愉快的。給人留下的印象感覺-和慾望翻譯自思維轉化為可用的描述性術語感覺或慾望。如果沒有思維除了最粗俗的印象之外，不可能對事物有任何鑑賞力。

事件影響行動者當感覺傳遞到感覺透過感覺器官收到的印象。這些印像是由慾望並被轉移到正確性。從那裡它們被翻譯成描述性術語，例如明亮、寬廣、喧鬧、有節奏、苦、香、熱、軟；還有忽視、爭吵、體貼、感情、仁慈、同情、玩耍。不僅是感官帶來的印象，還有人的反應行動者對現象性質對人類行為進行分離、排列、分類和描述思維. 感覺和慾望只需獲得印象並對其做出反應即可。這可以從一束玉米稈或一塊紅布對公牛的影響中看出。如果一個人不思考，他的反應也會一樣愚蠢。情緒 of 愛和憤怒會是粗魯和狂野的，沒有情緒就像動物一樣。心靈修養偏愛, 情緒, 激情, 奢華, 恐懼，痛苦或悲傷是由於服務介意呈現給行動者.

行動者因為它能夠思考，所以很容易受到所有這些影響，但這並沒有賦予它一種同一性、持久性、無盡性的感知。然而行動者，雖然不是意識 as 這種連續性，有一個模糊的感覺某處存在這種連續性，並且慾望成為它。的體現部分行動者以及接觸部分思想家都是意識 of 他們自己，意識 of 身分，是由於存在認識者，這給了他們這個感覺和理解本質上具有連續性和同一性。

思想家 is 意識 as 這種連續性。這思想家和認識者是一體的。這行動者沒有與思想家，或與認識者; 它無法將自己與性質或者從感官上， as 這是什麼。當它試圖思考自己時 as 具有連續性和同一性，它有感覺 of 身分和慾望擁有或成為這個身分。沒有比這更進一步的了感覺而這個願望，是透過感覺，頭腦和願望——介意。他們的思維沒有達到認識者，但因為它們與思想家，他們傳達的存在身分至感覺-和-慾望。因為存在身分行動者考慮一下並將其附加到所需的內容上感覺的連續性個性有名字。這感覺是一個虛假的「我」。就這樣思維與身心欺騙人類，滿足慾望思想和感覺 of 身分作為個性.

的接觸部分認識者 is 意識 as 我性和 as 巴赫金是意識 of 的體現部分行動者. 我性，作為身分，無限制地延伸通過時間; 它沒有開始也沒有結束。這是一個不間斷的連續性。巴赫金是這個方面認識者它知道它是知識，並且不僅僅知道 of 事件的連續性和順序時間，但所有的事情 as 他們是並且立刻。它知道總和回憶其行動者作為它的精神部分和它的思想家作為其精神部分。它不僅知道它是什麼三位一體已經做了，但所有其他三位一體自我都做了什麼，並且參與了所有三位一體自我共同的知識總和。作為我性和巴赫金是，認識者在無盡之中認識自己。這認識者是真正的「我」和真正的自我。

人類是意識 of 他的感覺和慾望; 他是意識 of 他的心理活動，並且他可以以某種方式隨意使用它思維但他不是意識的任何事物認識者 is 意識 as 或知道。但是，那認識者是...的來源身分在人類中。的行動者和思想家具有以下方面認識者，因為三位一體 is 一。存在我性產生於思想家與人的親密關係與欣賞我性; 並在行動者它產生反射，感覺 of 我性和慾望對於自知之明。這導致了虛假的「我」的捏造身心。因此，人類認為自己是“我”，並感覺自己是“我”。

因此他說“我看到”、“我聽到”、“我移動”、“我感覺” 樂趣，」並感覺自己 as 一個做這件事的「我」。這個「我」以其名字附著在身體上。人類不知道他是如何得出「我」的概念的。這思想是錯誤的，並且由身心在感官的誘惑和壓力下慾望。當人類說“我感覺”、“我認為”時，“我”又是一個虛假的“我”，由思想以滿足感覺想要成為「我」；和這個錯覺透過以下連結得到加強記憶是，回憶行為和事件、條件和地點。

檢驗這個「我」是什麼人是，在他的本質中被發現意識如。他是意識平時 as 情懷和慾望，甚至不作為介意，當然不一樣原因 or 正確性.

虛假的「我」是感覺, 感覺真實的「我」的存在認識者。 “ 行動者感覺本身作為「我」是在一個錯覺，並且無意識地錯覺是由於一個思想由...製作思維來滿足渴望慾望本身俱有身分作為“我”。當人思考時，他就有意識 of 思維但不 as 思維。他有時是有意識的 of 真實的「我」的存在，但不是 as 真正的「我」。所以他覺得自己有一個身分，他是一樣的人他是一周或一年前。但他沒有找到這個身分，這對他來說仍然是個謎，因為他不與認識者.

虛假的「我」是真的，但只是作為感覺和慾望以及思考的能力；它不是真實的我性。因為真實的東西就在後面錯覺，這些真實的事物，它們是行動者其精神氛圍而其行動者記憶，可以到達；因此，即使透過虛假的“我”，人類也可以被訓練。無論虛假的「我」發生什麼，都會影響某些人現實在它背後。樂趣, 疾病、人的中毒、傷害和舒適超越了錯覺虛假的“我”並到達了非實體化的部分行動者。它們在那裡產生的影響比地球持續的時間還要長生活並且比上面的線更長呼吸形式和感覺記憶這些使。效果是體驗。 “ 經驗透過現有部分行動者幫助生產字符的精神氛圍和氣質的行動者，以及他們在知識份子氣氛是這樣說的知識良心.

持續的壓力、煩惱、磨難，疼痛以及所經歷的不適身體命運，訓練行動者遵循道德準則，遠離冷漠、自私、仇恨、偏執和惡意，朝忍耐、同情和善意。行動記憶這些狀態來自精神氛圍 as 情懷和慾望對人類來說。情懷的或慾望為了慷慨，忍耐，對一個人來說，同情和善意是行動者記憶的國家，其中重新存在的部分行動者已經過去了以前的生活個性。這是培訓的一個分支行動者並與一個人對待他人的態度有關。

還有一個分支，與他對自己的態度有關。這種態度也是由於行動者記憶，在精神氛圍。所以將會出現，因為行動者記憶累積的，一個時間當有一個感覺在人類中，他並不是他所認為的那樣，這開始了慾望向人們展示他的真實面以及那是什麼身分或他所感受到的「我」。逐步地，思維，始終為感覺和慾望，將明確表示身分與感覺和慾望; 那感覺和慾望可能意識 of 我性但不 as 我性，身分是與並且在我性的三位一體而不是感覺和慾望.

同時，一般培訓行動者可以繼續下去，因為影響的事件人其虛假的「我」影響了內在的部分行動者然後是非實體部分及其精神和心理氣氛.

的運行人類不要努力去找出他們是誰、是什麼。他們甚至不認為他們的個性不是他們認為的實體。然而人們的教育行動者繼續。儘管他們不知道這一點，但它仍在繼續，就像他們不知道維持身體、消化身體的非自願過程一樣。餐飲並循環他們的血液。無論他們願意與否，教育都會持續下去。實幹者——回憶，沒有引起它們的事件，被保留。在運行中人類學習雖然很小，很小，但他們還是學到了一點。

行動者每個人在不知道其前輩的情況下都從他們那裡繼承了回憶他們的經驗並透過生活有了這個傳承。連續性關係到行動者記憶，而不是其是否人類是意識彼此的或一樣的。