思考和目的

Harold W. Percival

第三章

對思想法則的反對

第2

事故是一種思想的外化。事故的目的。事故說明。歷史上的意外。

一個“事故」是指一個或多個人或事物意外地、沒有預見到、無意中發生的事件。因此事故從事件的一般和可預見的順序中脫穎而出，成為不尋常或單獨的。一個所謂的事故與物理層面上的任何其他事件一樣，思想在其課程的某個部分。

A 思想是由意識亮和慾望; 當它發佈時，它有一個目標、一個潛在的設計和一個平衡因素-哪一個平衡因素，就像指南針的指針一樣，點到整體思想的最終平衡。這個想法一直持續到平衡因素透過提出這個想法的人帶來了調整。這平衡因素外部化只要這個想法持續存在。每當這個思想沿著它的路線移動，接近物理層面時，它就會導致發出這個思想的人就位，以便將該思想外化。只有當存在一個接合點時，外在化才會發生時間，條件和地點。的法律控制外在化的東西並不總是符合有關人員的意圖和期望；然後外化被稱為事故。一個事故是思想的可感知的物理部分，該思想正在以其他方式看不見的過程中進行。外化使接觸物理平面但尚未平衡的那部分思想變得可見。該演示是在與該事件有關的人身上或透過該人進行的事故.

事故例如人身傷害、穀倉被閃電擊中、或導致人們無法登上即將失事的船隻的事件，只會發生在那些思想從而部分地外化到它們。一個事故向發生這種事的人呈現他過去的一些事情，無論是遙遠的還是最近的。這事故是他自己的一部分思想他沒有平衡，這將持續下去，從時間至時間，作為實體活動與他面對面交流，直到他透過直接付款或收到付款外部化的設計，從他的那個孩子身上吸取了教訓介意和慾望，並滿足了他的良心。經常事故來傷害他，常常是為了幫助他，有時也是為了保護他。

事件發生在他身上的原因形成 of 事故以一種特殊的、不可預見的方式，一個人不會對自己做某些事情，例如折斷手臂，或情況不要求對他實施犯罪，即故意傷害；或者最後，偶然發生的事情是最簡單、最直接的方式來實現這一點時間、條件和地點外部化.

此外，還有一種情況發生事故特別呼籲關注。一個事故而不是一個普通的事件，產生這個，因為事故出乎意料，令人吃驚。

An 事故是在正常過程中發生的思想定律 as 命運。每個男人都有廣闊的數 of 思想騎自行車在他的精神氛圍朝向和遠離外部化在物理平面上。的思想繼續以一種將事件外化的傾向生活下去平衡因素在每個需求和項目中。

思想開始並繼續它們的循環時間一個人發布它們。每當他們接近物質層面時，他們就會尋求外化；但他們常常受到阻礙外部化他目前的設計。當有一個機會，無論多麼輕微，整個性質人抓住它並利用它來促成一個事件，該事件將帶來以下其中之一外部化。每一個想法一旦發出，就會持續存在並循環出現，外化為物理事件。為了那個原因目的，發出該想法的人透過他們的思想或心靈召喚與該想法有關的其他人氣氛。如果其中一個人的週期思想與他自己的一個週期重合，這將無意中對第一個週期產生稱為事件的事件事故.

另一種方式是事故是由元素, 自然單位。她們追隨並被男人的束縛思想，並以衝動的形式衝入他的身體，使他意外地做出了導致他發生意外的行為；例如，他可能會割傷自己；或者可能會跌倒在快速行駛的汽車前面。另一種方式是元素可能會起到沉澱作用思想，是指在沒有人為幹預的情況下發生事件，例如火燒傷一個人，或者煤渣進入他的眼睛，或者融化的冰從屋頂滴到他身上，或者他發現有價值的物品。在每一個例子中他自己的思想, 尋求外部化，是促使他發生他稱之為事故的事件的手段。

目的的事故是要引起人們的注意思想它是其中之一外部化. 一給誰事故發生的事情總是可以透過搜尋找到一些相關資訊。儘管該事件可能不會向他揭示整個過去，但它可能會揭示他有必要了解的過去的一部分。如果他試著去理解，他就會學習，而且會學到更多，如果他願意付出──無論如何他都必須付出。他學到的東西將使他更接近調整。

假設兩個人在一個山區旅行。當他的腳踩在一塊不安全的石頭上時，其中一個人滑倒並掉進了峽谷。他的同伴前去營救，在下面的岩石中發現了殘破的屍體；他在附近發現了一條金礦，從峽谷的一側突然出現。這死亡一個人的行為使他的家庭陷入貧困，並導致與他有生意往來的一些人失敗。由於那次墜落，另一個人發現了一個礦床，成為財富的來源。據說這種現像是事故帶來死亡對一個人來說，是悲傷和貧窮，對另一些人來說是失敗，對那些通過自己的努力獲得財富的同志來說是“好運” 機會.

沒有事故 or 機會與此類事件有關。每一個事件都是按照制定的法 as 命運，並且是一個外部化一些思想，由受影響的人發出，儘管超出了感知的範圍。

被殺的人是一名被分配了時間已經走到了盡頭，儘管他的死亡本來可以早一點發生或可以短暫延後時間。他的態度死亡本來就已經註定是突然的。此外，考慮到他的家庭和商業關係，有必要突然斷絕他與他們的關係。於是他突然遭遇了死亡.

貧窮是否會喚醒那些一直依賴死者的人的自力更生，並展現出他們依賴他人時所看不到的特質，或者他們是否會變得灰心喪氣，放棄絕望或成為窮人，很大程度上取決於相關人員的過去。發現黃金的人是否會改善機會誠實地獲得財富，改善自己和他人的條件，減輕痛苦，或支持教育工作; 或者，另一方面，他是否不做這些事情，而是利用他的財富和財富賦予他的權力來壓迫他人？或道德敗壞，慫恿他人放蕩，全憑思想定律，並且很大程度上是由之前的思想的有關人士。

如果死者在選擇道路時更加小心，他可能不會墮落，儘管他的死亡，按照要求法，只會被延後一小段時間時間。如果他的同伴沒有走上危險的道路希望如果他不提供援助，他就找不到獲得財富的方法。然而，即使恐懼如果他不去幫助他的同志，他只會推遲他的繁榮，因為財富是他過去的結果思想並有效。透過不讓透過機會哪一個責任出現後，他加速了自己的繁榮。

說起來很傷人事故和機會事件的發生無緣無故且無關緊要法。這種不假思索地使用這些字眼會讓人相信他們可以採取行動，也可以不採取行動，而無需承擔責任。他們開始相信事情可能會無緣無故地發生在他們身上。所以他們的道德觀念可能會遲鈍。他們將自己的觀點和推理局限於物質層面的事物；他們 trust 至機會，並且容易變得不負責任。

影響少數人或多數人、一個種族、一個大陸或整個世界的事件，會根據社會的運作而影響那些使他們受益或受苦的人。思想定律 as 命運。每個人都外化了他的一些過去思想。 “ 思想按下一個空缺外部化。如果有很多人思想傾向於類似的事件，他們甚至從地球的盡頭聚集起來，以帶來所謂的事故。每個人都會有一些優點或損失，這些優點或損失都會反映他的一些過去思想.

事故發生在一個社區的事件，如火災、龍捲風、洪水或瘟疫，同樣是外部化 of 思想受影響的人。在這個標題下還包括對村莊和城市的破壞，以及對國家的蹂躪，例如對迦太基的無情夷為平地，對羅馬的洗劫，海盜對西班牙定居點的掠奪，或對秘魯的征服。在這些情況下，「正義」者與「不正義」者一起受苦。「不義」是當下的惡人；「義」是過去的不義。這種命運是由居民的作為和不作為、參與和冷漠所決定的，例如胡格諾派、阿爾瓦對荷蘭的迫害、新英格蘭清教徒對貴格會的迫害等。隨著時間的推移，他們將聚集在一起，他們的思想將引導他們到達那些過去外化的地點和時間思想。那個地方可能是同一個地方；或者人們可能聚集在另一個地方，在那裡生活繁榮或陷入困境，並分享事故最後的災難。

清算可能會被擱置很長時間時間; 但它肯定會來。美利堅合眾國分開情報嘗試自治政府被大眾所吸引，所以他們被引導到成功儘管人民採取了行動，但他們的各種戰爭、政治制度和經濟事業都受到了影響。無論在和平時期還是在戰爭時期，他們對自私和冷漠的自然後果的逃避都是驚人的。但這種保護和普遍成功，學校歷史和演說家似乎將其視為問題當然，可能不會持續太久。必須對這些人所容忍的和違反他們偉大使命的一切行為進行問責。責任。新英格蘭的偏執、馬薩諸塞州的奴隸販子、南方的奴隸販子、印第安人的壓迫者、政治家和其他腐敗分子將在某種程度上時間在必將到來的清算中相遇並受苦。

在每一個生活有許多事件通常被認為是事故。僅舉幾例，此類事件包括：在特定的地方出生時間進入某個國家、種族、家庭和宗教; 在有利或不利的條件下出生；出生時身體健康或生病；出生時就具有一定的心理傾向和智力天賦。人們的生活很大程度上是由他們無法選擇的事件組成的，而這些事件似乎是由偶然決定的。其中包括機會願意從事某項行業、一項業務或一項職業；機會引起、阻止或終止交往的熟人工作或商業；以及導致或阻礙婚姻和友誼的條件。

人們，如果他們不把事件看作是由機會，將它們解釋為意志好並在他們身上尋求安慰宗教.