思考和目的

Harold W. Percival

第一章

簡介

本章的第一章 思維和命運 旨在僅向您介紹本書涉及的幾個主題。許多主題看起來很奇怪。其中一些可能令人吃驚。您可能會發現它們都鼓勵深思熟慮。當您熟悉該思想並思考本書的方式時，您會發現它變得越來越清晰，並且您正在開發一個理解某些基本但迄今仍神秘事實 of 生活-特別是關於您自己。

這本書解釋了目的 of 生活。那目的不只是尋找幸福，無論是這裡還是此後。也不是“保存”一個人的靈魂。真正的目的 of 生活是，目的既滿足感官又滿足原因，是這樣的：我們每個人都會逐步意識在更高的程度上意識; 那是，意識 of 性質，以及內部和外部性質。通過性質意味著所有可以製造的意識通過感官。

這本書還向您介紹了自己。它帶給您有關自己的信息：居住在身體中的神秘自我。也許您一直以來以自己的身體和身分認同自己；當你想自己的時候，你就會想到自己的身體機制。通過習慣的力量，您將自己的身體稱為“我”，稱為“我自己”。您習慣於使用“我出生時”和“我死亡時”等表述；以及“我看見自己在玻璃杯中”，“我休息了自己”，“我割傷了自己”等等，現實你所說的就是你的身體。要了解自己是什麼，您必須首先清楚地了解自己與所生活的身體之間的區別。事實與您剛剛引用的任何詞語一樣，您經常使用“我的身體”一詞將表明您並非完全沒有做好這一重要區分的準備。

你應該知道你不是你的身體；你應該知道你的身體不是你。您應該知道這一點，因為，當您考慮它時，您會意識到今天的身體與童年時代剛開始時的身體大不相同。意識它的。在您的身體中生活的歲月中，您已經意識到它正在發生變化：它在其童年，青春期和青年時期以及現在的狀態中發生了巨大變化。而且您認識到，隨著身體的成熟，您對世界的看法和對態度的態度也逐漸發生變化生活。但是在所有這些變化中，您仍然您：也就是說，你一直意識始終是同一個人，同一我。對這個簡單真理的反思迫使您意識到自己絕對不是，也不能成為自己的身體。相反，您的身體是您所生活的物理有機體；生活性質您正在操作的機制；您想要了解，訓練和掌握的動物。

你知道你的身體是如何進入這個世界的。但是如何您進入你的身體你不知道。直到有些時候你才進入時間它出生後；一年，也許，或者幾年；但是這個事實你了解得很少或一無所獲，因為記憶進入身體之後，身體才開始運動。您對不斷變化的身體所構成的物質有所了解；但是那是什麼您你不知道嗎？你還沒有意識 作為什麼 你在你體內。您知道自己的身體與他人的身體區別的名稱；而您已經學會了將其視為名稱。重要的是，您應該知道，而不是作為一個人個性，但您個人的身份是意識 of 你自己，但還沒有意識 as 你自己，不間斷身分。您知道自己的生命，並且完全可以預期它會死。因為這是一個事實每個活著的人都死於時間。你的身體有一個開始，它將有一個結束。從頭到尾都受制於法律現象世界，變化世界，時間. 您，但是，受其約束的方式不同法律影響你的身體。儘管您的身體改變其構成材料的頻率要比改變其穿著服裝的頻率更高，身分不會改變。你永遠都一樣你。

當您思考這些真理時，您會發現，不管您嘗試什麼，都無法認為自己會走到盡頭，甚至比認為自己曾經有過開端更重要。這是因為你的身分永無止境真正的我，即您所感覺到的自我，是不朽且不變的，永遠在變化現象的影響範圍之外，時間，，死亡。但是這是什麼你的神秘身分是，你不知道。

當你問自己：“我知道我是什麼嗎？” 你的存在身分最終會導致您以這樣的方式回答：“無論我是什麼，我至少知道我是意識; 我是意識至少是意識。” 並從此繼續事實您可能會說：“因此，我意識我是。我是意識，而且，我就是我；而且我沒有別的。我是意識那是我的身分我是意識的-這個與眾不同我性和巴赫金我清楚地感覺到-整個我都不會改變生活，儘管我還有其他一切意識似乎處於不斷變化的狀態。” 從這開始，您可能會說：“我還不知道我這個神秘的不變是什麼。但我是意識在這個人體中，我是意識在我醒著的時候，有一些東西意識; 感覺和慾望並思考，但這並沒有改變；一個意識會促使並促使這個身體行動的東西，但顯然不是那個身體。顯然這意識無論是什麼，都是我自己。”

因此，思維，您不再將自己視為具有名稱和某些其他顯著特徵的身體，而是意識自我在體內。的意識在這本書中，自我稱為身體 行動者-在身體裡。 行動者人體是本書特別關注的主題。因此，在閱讀本書時，您會發現將自己視為 體現的行動者; 視自己為不朽行動者在人體中。當您學會將自己視為一個行動者，作為行動者在身體上，您將朝著重要的一步理解你自己和別人的奧秘。

您知道自己的身體以及所有其他有關性質，借助感官。只有通過身體的感覺，您才能功能在物理世界中。您功能 by 思維。你的思維由您提示感覺和你慾望。你的感覺並希望思維總是表現為身體活動；身體活動僅僅是表達，外部化，涉及您的內心活動。您的身體以其感官為手段，是由您推動的機制感覺和慾望; 這是你的個人性質機。

你的感官是生物；無形單位 of 性質-問題; 這些開始的力量滲透到您身體的整個結構中；它們是雖然不智能但仍然是意識 as 功能。您的感官是中心，是對象之間的印像傳遞者性質以及您正在操作的人機。感官是性質的大使到您的法庭。您的身體及其感官沒有自願功能；只不過是您能夠感覺和行動的手套。相反，力量就是您，操作員，意識自我，體現行動者.

沒有你，行動者，機器無法完成任何事情。您身體的非自願活動- 工作建造，維護，組織修復等過程由個人呼吸機自動進行功能與偉大並存性質變化的機器。這個例程工作 of 性質在您的身體中不斷受到干擾，但是，您的不平衡和不規則思維：“ 工作通過允許您使您的身體造成破壞性和不平衡的身體張力的程度受到損害和破壞情懷和慾望在沒有你的情況下行動意識控制。因此，為了性質可能會被允許在不干擾您思想和情緒，前提是您應定期放開它；性質身體中的紐帶有時會部分或完全放鬆您與感官之間的紐帶。這種放鬆或放鬆的感覺是睡覺.

當您的身體入睡時，您與之失去聯繫。從某種意義上說，您遠離它。但是每個時間你喚醒你的身體，你馬上意識是您離開身體睡覺之前的同一個“我”。您的身體，無論清醒還是睡著，意識 of 任何事情，永遠。那是意識，以為是你自己，行動者在你體內當您認為自己在睡眠中不思考時，這一點變得顯而易見。至少，如果您確實認為在睡眠期間您不知道或記得，當您喚醒身體的感覺時，您一直在思維.

寵物床是深還是夢想。深睡覺是你退縮到自己的狀態，與感官失去聯繫的狀態；在這種狀態下，感官由於與功能發揮作用的能力斷開連接而停止了作用，您的能力就是行動者. 夢想是部分脫離的狀態；從外在物體轉向您的感官的狀態性質向內起作用性質，扮演關係覺醒期間感知到的對象的主題。經過一段時間的深沉睡覺，您重新進入身體，立即喚醒感覺，並再次通過它們作為機器的智能操作員通過它們發揮功能思維，說話並充當感覺和慾望你是。從終生習慣您會立即確定自己的身份並與自己的身體保持一致： “ 你睡著了。 “現在 I 醒了。”

但是，在您的身體和身體之外，日復一日交替地醒著和睡著；通過生活並通過死亡，以及之後的州死亡; 和從生活至生活一生中身分和你感覺 of 身分堅持。您的身分是一件很真實的事情，總是和你在一起；但這是一個智力無法理解的謎。雖然它不能被你的感覺所理解意識它的存在。你是意識作為一個感覺; 你有一個感覺 of 身分;該感覺 of 我性，，巴赫金; 您 感覺， 毫無疑問或合理化，你是一個獨特的相同的自我，並持續存在生活.

這個感覺你的存在身分如此明確，以至於您無法認為您在你體內，除了你之外，任何人都不可能。你知道你永遠是你自己，不斷地自我，一樣行動者。當您躺下休息時，睡覺你不能認為你的身分當您放鬆對身體的控制並放開時，它將會結束；您完全希望當您再次成為意識在你的身體中開始新的一天的活動，你仍然會是一樣的你，同樣的自我，一樣的行動者.

和...一樣睡覺，所以死亡. 死亡只是一個長時間睡覺，從這個人類世界暫時退役。如果在死亡你意識您感覺 of 我性，，巴赫金，您將同時時間 be 意識那長睡覺 of 死亡不會影響您的連續性身分比你每晚更多睡覺影響它。您會感到，在未知的未來中，您將繼續前進，即使您日復一日地繼續生活那才剛剛結束。這個自我，這個你，這是意識整個你的禮物生活，是同一個人，也是您，同樣意識在您以前的生活中日復一日地持續下去。

儘管您的過去對現在來說仍然是個謎，但您以前在地球上的生活並不比現在更令人驚奇生活。每天早晨，都有一個奧秘，就是從您不知道的地方回到睡眠的身體，以您不知道的方式進入睡眠，然後再次成為意識這個出生世界的死亡和時間。但是這種情況經常發生，而且很自然，以至於這似乎不是一個謎。這是司空見慣的事情。但是，這實際上與您在每次開始時都要執行的步驟沒有什麼不同重新存在，您輸入一個新的主體，該主體由性質由您的父母或監護人培訓和準備，作為您在世界上的新住所，作為一個新的面具個性.

A 個性是角色，面具，演員，行動者，說話。因此，它不僅僅是身體。成為一個個性人體必須在存在的情況下保持清醒行動者在裡面。在不斷變化的戲劇中生活行動者穿上並戴上個性，並在它扮演自己的角色時通過行為和說話。作為一個個性行動者認為自己是個性; 也就是說，假裝者認為自己是它扮演的角色，而忘記了自己是意識面具中的不朽自我。

有必要了解重新存在和命運，否則無法解釋人與人之間的差異性質和字符。斷言出生和地位的不平等，財富與貧窮，健康與疾病的不平等是由於事故 or 機會冒犯法和正義。而且，歸因於情報, 天才，創造力，天賦，才能，權力，美德; 要么，無知，無能，虛弱，懶惰，惡習和偉大或小字符在這些，因為來自身體遺傳，反對聲音感和原因. 遺傳與身體有關；但字符由某人製造思維. 法和正義確實統治著這個世界死亡，否則它將無法繼續其課程；和法和正義在人類事務中佔上風。但是效果並不總是立即跟隨原因。播種不會立即進行。同樣，行為或行為的結果思想可能要經過很長一段時間才能出現。我們無法看到思想以及一個行為及其結果，除了播種到播種之間地面發生的一切時間和收穫；但是人體中的每個自我都有自己的法 as 命運儘管它可能並不知道何時開出處方法; 而且它不知道何時會開處方，因為命運在現在或將來生活在地球上。

一天和一生基本上是相同的；它們是連續存在的重複期，其中行動者算出命運並平衡其與生活的關係。晚上和死亡也非常相似：當您滑開以讓身體休息並睡覺，您經歷了體驗與離開身體時經歷的過程非常相似死亡。你每晚夢想，此外，將與之後進行比較死亡您經常通過的狀態：這兩個都是主觀活動的階段行動者; 在兩者中，你過著醒著的生活思想和動作，您的感覺仍在起作用性質，但在性質。和深夜的夜晚睡覺，當感覺不再起作用時-健忘的狀態，其中沒有記憶什麼都沒有-對應於您在物理世界的門檻上等待，直到您在新的肉體中重新建立感官的那一刻的空白時期：為您塑造的嬰兒或兒童身體。

當您開始一個新的生活你意識，如霧中。您會覺得自己是一個與眾不同的事物。這個感覺 of 我性 or 巴赫金可能是你唯一的真實事物意識相當可觀的時間。所有其他都是神秘的。有一陣子，您被奇怪的新身體和陌生的環境迷住了，甚至感到沮喪。但是，當您學習如何操作身體並運用其感官時，您會逐漸認同自己。而且，你受過其他訓練人類感覺你的身體就是你自己；你會感到自己就是身體。

因此，隨著您越來越多地受到身體感覺的控制，您變得越來越少意識你與所佔據的身體截然不同。隨著您從小成長，您將失去與感官無法感知或在感官方面可以想像的所有事物的聯繫；您將被囚禁在物質世界中，意識只有現象，錯覺。在這些條件下，您一定是自己一生的謎。

真實的自我是一個更大的謎團，那個更大的自我不在你的體內。不屬於這個世界死亡; 但是有意識地在無處不在的神仙中永久的境界，是您一生中，通過睡覺和死亡.

人們終生尋找可以滿足的東西的過程現實對他真實自我的追求；的身分是，巴赫金和我性，每個人都暗淡意識的，感覺和慾望要知道。因此，真實的自我將被識別為自知之明，這是人類尋求的真正但無法識別的目標。在人類關係和努力中尋找但從未發現過的是永恆，是完美的實現。此外，真正的自我是永遠存在的顧問和判斷者，良心和責任作為正確性和原因作為法和正義-沒有哪個人將僅僅是動物。

有這樣一個自我。它是 三位一體, 在這本書中之所以被稱為是因為它是一個不可分割的單位的個人三位一體：認識者一部分思想家部分和一個行動者部分。只有一部分行動者一部分可以進入動物體內並使該人體成為人類。體現的部分就是這裡所說的行動者-在身體裡。每一個人體現的行動者是其自身不可分割的一部分三位一體，這是一個獨特的單位在其他Triune自我中。的思想家和認識者每個部分三位一體在永恆是，永久的境界，這遍布了我們人類的出生世界死亡和時間。 “ 行動者體內受感官和身體控制；因此它不能意識的現實永遠存在的思想家和認識者其部分三位一體。它想念他們。感官的物體使它蒙蔽，肉捲保持它。它沒有超越目標形式; 它恐懼使自己擺脫肉食的束縛，獨自站立。當體現行動者證明自己願意並準備消除魅力的意義幻想，其思想家和認識者隨時準備給它亮在路上自知之明。但是體現行動者在尋找思想家知識分子出國。身分或真正的“自我”一直是思維人類在每個文明中

柏拉圖，可能是希臘哲學家最傑出的代表，在他的哲學學院-學院時，對他的追隨者使用了一個戒律：“認識你自己” —貢蒂希奧頓。 從他的著作看來，他有一個理解儘管他使用的所有單詞都沒有比“ the 靈魂。” 柏拉圖使用了一種關於發現真實自我的詢問方法。有很棒的藝術在利用他的角色時；在產生他的戲劇效果。他的辯證法既簡單又深刻。那些寧願娛樂而不是學習的懶惰讀者很可能會認為柏拉圖很乏味。顯然他的辯證法是訓練介意，能夠進行推理，並且不會忘記對話中的問題和答案；否則，人們將無法判斷論點中得出的結論。當然，柏拉圖無意向學習者提供大量知識。他更有可能要紀律介意 in 思維，讓自己思維他將得到啟發，並獲得有關其學科的知識。這是蘇格拉底式的方法，是一個智能問題和答案的辯證系統，如果遵循的話，肯定會幫助人們學習如何思考；並在訓練中介意清楚地思考柏拉圖也許比其他任何老師都做得更多。但是沒有什麼著作可以歸結為他講述思維是，還是什麼介意是; 或真正的自我是什麼，或了解它的方式。一必須進一步看。

印度的古老教義總結在一個神秘的陳述中：藝術你”（tat tvam asi）。然而，該教導並未明確“那個”是什麼或“你”是什麼。或“那個”和“你”之間的關聯方式，或如何識別它們。但是如果這些話要意應該用可以理解的術語來解釋它們。的物質從所有主流哲學的總體觀點來看，印度哲學中的所有似乎都是人類中存在著一種不朽的東西，它永遠是複合或普遍的東西的一部分，就像一滴海水一樣。海洋的一部分，或作為火花的是帶有火焰的火焰，火焰起源於此並且存在於其中；而且，這個個體的東西，體現了行動者-或在小學中被稱為 阿特曼 或者 普魯莎-僅僅通過理智的面紗就與普遍事物分離開來錯覺，瑪雅，這導致行動者在人類中將自己視為獨立的個體；然而，教師們宣稱，除了被稱為婆羅門的偉大的普遍事物之外，沒有別的個性。

進一步的教導是，普遍的婆羅門的具體片段都受到人類的生存和相遇的折磨，而沒有意識到它們的假想。身分與普遍的婆羅門；必然會與生死攸關的輪迴性質，直到很久以後，所有的碎片將逐漸在普遍的婆羅門中重新統一。原因或原因必要性但是，沒有解釋婆羅門通過碎片或掉落而經歷這一艱鉅而痛苦的過程的可取性。它也沒有顯示出假定的完美普世婆羅門是如何或從中受益的。或其任何片段如何獲利；或如何性質受益。沒有人，整個人類的生存似乎是無用的考驗。關鍵 or 原因.

然而，這表明了一種適當的資格個體，試圖從目前的精神束縛中尋求“孤立”或“解放”，性質，可以通過英勇的努力將其拉離群眾，或者性質錯覺，然後在從性質. 自由據說要通過練習瑜伽來達到；因為通過瑜伽，思維可能太紀律了 阿特曼 神我-體現行動者-學習壓製或摧毀其情懷和慾望並消散感官幻想在其中思維長期糾纏在一起；因此從必要性由於人類的進一步生存，它最終被重新吸收到了普遍的婆羅門。

所有這些都有真理的痕跡，因此有很多好處。瑜伽士確實學會控制自己的身體並訓練他的身體情懷和慾望。他可能學會控制自己的感官關鍵他可以隨意去的地方意識的狀態問題內部，通常是未經訓練的人類感官感知到的，因此可以探索並熟悉性質對大多數人來說都是謎人類。此外，他可能會在某些力量上達到高度的掌握性質。所有這些無疑將個人與大量的無紀律的人區分開。行動者。但是，儘管瑜伽系統聲稱是“解放”或“孤立”的，但體現的自我卻來自瑜伽。幻想在感覺上，似乎很明顯，它實際上從來沒有領先於性質。這顯然是由於對介意.

介意經過瑜伽訓練的感覺是介意，理智。是那個的專業儀器行動者在後面的頁面中將其描述為身心，這裡與其他兩個區別頭腦迄今未區分：頭腦為了感覺和慾望的行動者。 “ 身心是體現的唯一手段行動者能夠功能通過其感官的功能身心僅限於感官，因此嚴格限於性質。通過它，人類是意識宇宙僅從其驚人的方面來看：時間，，幻想。因此，儘管門徒確實提高了他的才智，但同時時間可見他仍然依賴自己的感官，仍然糾結於性質，沒有從必要性在人體中的持續存在。簡而言之，但是精通行動者可能是其身體機器的操作者，它無法將自身隔離或從中解放出來性質，無法通過以下方式獲得有關自身或其真實自我的知識思維而其身心只要; 因為這樣的主題永遠是智力的奧秘，只有通過正確的協調運作才能理解身心與頭腦 of 感覺和慾望.

似乎並沒有頭腦 of 感覺和慾望在東部的系統中已經考慮到思維。這可以從帕坦加利的四本書中找到。 瑜伽格言 在關於那個古老的各種評論中工作。帕坦加利（Patanjali）可能是印度哲學家最受尊敬的代表。他的著作博大精深。但是，他的真實教導似乎已經丟失或保密了。因為帶有他名字的微妙的經似乎會挫敗或使目的表面上是針對它們的。這種悖論如何在幾個世紀內毫無疑問地持續存在，只能在光本章及以後各章中關於感覺和慾望在人類中。

東方哲學與其他哲學一樣，也關注東方哲學的奧秘。意識自我在人體中的奧秘關係在那個自我和它的身體之間，以及性質，以及整個宇宙。但是印度老師並沒有表明他們知道這是什麼意識自我— atman，purusha，體現行動者-區別於性質：沒有明確區分行動者在身體和身體性質。看不到或去關鍵這種區別顯然是由於普遍的誤解或誤解感覺和慾望。有必要感覺和慾望在這裡解釋關鍵.

考慮感覺和慾望介紹了本書提出的最重要和最深遠的主題之一。其重要性和價值不可高估。的理解和使用感覺和慾望可能意味著轉彎關鍵，在進步個人和人性; 它可以解放行動者從假思維錯誤的信念，錯誤的目標，使他們陷入黑暗。它證明了長期以來被盲目接受的錯誤信念；這種信念現在根深蒂固思維 of 人類顯然沒有人思想質疑它。

就是這樣：每個人都被教導要相信身體的感覺五歲數，而感覺是感官之一。如本書所述，感官是單位 of 性質, 元素眾生意識 as 功能但不明智。只有四種感覺：視力, 聽力, 味道和氣味; 每種感覺都有一個特殊的器官；但是沒有特殊的器官感覺因為感覺-儘管通過身體感覺到-不是身體的，不是身體的性質。它是以下兩個方面之一行動者。動物也有感覺和慾望，但動物是人類的修改，如稍後所述。

必須說同樣慾望，另一方面行動者. 感覺和慾望必須始終一起考慮，因為它們是不可分割的；沒有一個，任何一個都不可以存在；它們就像電流的兩個極，硬幣的兩側。因此，本書利用了複合詞： 感覺和慾望.

感覺和慾望的行動者是智慧的力量性質感官感動創意無處不在，無處不在。沒有這一切生活將停止。感覺和慾望是無窮無盡的創意藝術所有事物的感知，構想，形成，實現和控制的方式，無論是通過行動者在人體或世界政府或偉大政府中情報. 感覺和慾望在所有智能活動中。

在人體中感覺和慾望是有意識的力量該個人性質機。感覺不是四種感覺之一。感覺，是被動的方面行動者，是指身體中的感覺，感覺到的身體和感覺到的四種感官傳遞給身體的印象，如感覺。此外，它可以在不同程度上感知超感官印象，例如情緒，氣氛，預感；它可以感覺到是什麼權利是什麼錯誤，並且可以感覺到的警告良心. 慾望活躍的方面是有意識的力量在完成的過程中移動身體行動者“ 目的。 “ 行動者功能在這兩個方面同時進行：慾望來自於感覺，以及感覺引起慾望.

您將在了解知識的方式上邁出重要的一步。意識當您將自己視為聰明人時，身體中的自我感覺通過您的自願神經系統呈現出來，與您感覺到的身體截然不同，同時與有意識的力量 of 慾望湧動著你的血液，但那不是血液。感覺和慾望應該綜合四種感覺。一個理解的地方和功能 of 感覺和慾望是關鍵脫離了許多世紀以來導致行動者 in 人類僅僅將自己視為凡人。有了這個理解 of 感覺和慾望在人類方面，印度的哲學現在可以通過新的欣賞得以延續。

東方的教義承認事實為了獲得知識意識自我在身體中，必須擺脫幻想的感官和虛假的思維和無法控制自己的行為而產生的行動情懷和慾望。但這並不能超越普遍的誤解，即感覺是其中一種。身體的感覺。相反，教師說觸摸或感覺是第五種感覺。慾望也是身體的；感覺和慾望都是性質在身體裡。根據該假設，有人認為 普魯莎 or 阿特曼-體現行動者, 感覺和慾望-必須完全壓抑感覺，並且必須徹底摧毀，“殺死”慾望。

在光這裡顯示的有關感覺和慾望，似乎東方的教導正在建議不可能的事情。體內永生不滅的自我無法摧毀自己。如果人體可以繼續生存而沒有感覺和慾望，身體將僅僅是一種無知的呼吸機制。

除了他們的誤解感覺和慾望印度教師沒有提供任何證據，表明他們對三位一體。在無法解釋的陳述中：“你藝術 “，”必須推斷出，被稱呼的“你”是atman，即purusha，即個體體現的自我；從而與“你”相稱的“那個”就是普世自我，婆羅門。兩者之間沒有區別行動者和它的身體同樣，也沒有相應的區別來區分普遍的婆羅門和普遍的性質。通過普世婆羅門的學說，作為所有體現的個體自我的起源和終結，行動者被保存在無知他們真正的自我；而且，人們甚至期望，甚至渴望，在普遍的婆羅門中失去那是任何人都可以擁有的最寶貴的東西：一個人的真實身分，一個人自己的偉大自我，以及其他不朽的自我。

儘管很明顯，東方哲學傾向於保持行動者附於性質，並在無知就其真正的自我而言，似乎不合理且不太可能將這些教義構想成無知; 他們本來可以使人們遠離真相的目的而永存，所以要順從。相反，很可能現有的形式不管它們有多古老，它只是一個古老文明的殘留殘餘物，而這個古老體係是從文明中消失的，幾乎被人們遺忘了。可以想像得到的感覺和慾望作為不朽的行動者-在身體裡; 顯示了行動者了解自身真實自我的方式。現有的一般特徵形式暗示這種可能性；在很長一段時間裡，原始的教義在不知不覺中就被普世的婆羅門教義和悖逆的教義所取代。感覺和慾望令人反感。

有一種寶藏沒有被完全隱藏： 《博伽梵歌》， 印度最珍貴的珠寶。它是印度無價之寶。克里希納傳遞給阿朱那的真理是崇高，美麗和永恆的。但是，戲劇的起步和介入還遙遙無期的歷史時期，而古老的吠陀教義卻掩蓋和掩蓋了其真相，這使我們很難理解奎師那和阿朱那兩個字符。它們如何相互關聯；彼此之間在身體內部或外部的作用。這些受人尊敬的路線中的教導充滿了意，可能會很有價值。但是它與古老的神學和經文學說混在一起並被其所掩蓋，以至於其意義幾乎被完全隱藏了，其真實價值也因此而貶值。

由於東方哲學普遍缺乏明確性，事實印度古代的教義似乎是自相矛盾的，它可以指導人們了解自己的身體和真實的自我，因此，印度的古老教義似乎是令人懷疑和不可靠的。一返回西方。

關於基督教：基督教的實際起源和歷史是模糊的。大量的文獻已經發展出來，經過幾個世紀的努力來解釋這些教義是什麼，或者它們原本應該是什麼。從最早的時候就有很多關於教義的教導; 但是沒有任何著作可以顯示出一開始就有什麼意圖和教學的知識。

中的比喻和俗語 福音書 帶有宏偉，樸實和真實的證據。但是，即使是那些首先收到新消息的人也似乎不理解它。這些書是直接的，無意誤導；但同時時間他們說有一個內在意這是給選民的；一種秘密的教義，並非針對所有人，而是針對“任何人都會相信”。當然，這些書充滿了奧秘。而且必須假定他們掩蓋了少數人所知道的教導。父，子，聖靈：這些都是謎。聖母無染原罪，誕生和生活耶穌同樣，他被釘十字架，死亡和復活。無疑，謎團是天堂和地獄和魔鬼和好; 因為這些主題幾乎不可能從感官上理解，而不是作為符號。此外，在整本書中，有些短語和術語顯然不是太直譯，而是一種神秘的意義。其他顯然只對選定的群體有意義。此外，不合理地認為寓言和奇蹟本來可以作為字面事實聯繫起來。整個過程中都有奧秘，但沒有奧秘之處。這一切都是什麼謎？

非常明顯目的 of 福音書 是教理解和內心的生活生活; 內部生活這將使人體再生從而征服死亡，使身體恢復永恆生活，據說它從哪個州跌落了-它的“跌落”是“原始的罪。” 在一個時間當然，肯定有一套明確的教學體系，可以清楚地說明一個人如何生活在這樣的內部環境中生活：這樣一來，一個人如何才能真正了解自己。在早期的基督教著作中，通過提及秘密和奧秘就暗示了這種秘密教義的存在。此外，寓言似乎是寓言和比喻：家常的故事和言語比喻，不僅是傳達道德榜樣和道德教義的手段，而且還作為確定的教學體系的一部分，傳達某些內在的永恆真理。然而，福音像今天一樣，它們缺乏制定係統所需的聯繫；僅僅依靠我們還不夠。而且，關於應該隱藏這些教義的奧秘，我們沒有給我們提供任何已知的密鑰或代碼來解鎖或解釋它們。

我們所知道的最有能力，最明確的早期學說是保羅。他使用的字眼旨在使他的意向那些被告知的人清楚；但是現在他的著作需要從當今的角度來解釋。第十五章“保羅對哥林多人的第一封信”，暗示並提醒了某些教義；有關室內裝飾的某些明確說明生活。但是，可以假定這些教義要么不致力於寫作（看上去可以理解），要么被迷失或被淘汰。在任何情況下，都不會顯示“ The Way”。

為什麼在形成的奧秘？的原因可能是因為法律期間禁止傳播新學說。散佈奇怪的教義或教義可能會受到以下懲罰：死亡。確實，傳說是耶穌受了苦難死亡被釘在十字架上，因為他教導真理，方式和方法生活.

但是今天據說自由言語：一個人可以說沒有恐懼 of 死亡人們對神秘事物的看法生活。任何人對人體以及人體的組成和功能的看法或了解意識居住它的自我，真理或意見可能有關於關係在具體的自我與真實的自我之間，以及通往知識的方式之間，今天就不必隱藏起來了，神秘的話需要它們的鑰匙或密碼理解。在現代，用一種特殊的神秘語言，所有“提示”和“百葉窗”，所有“秘密”和“構想”都應證明無知，自我主義或骯髒的商業主義。

儘管有錯誤，分歧和宗派主義；儘管對基督教的神秘學說有各種各樣的解釋，但基督教已經傳播到世界各地。也許比其他任何東西都重要信仰，其教義有助於改變世界。教義中一定有真理，但是它們可能被隱藏了，在將近兩千年的歷史中，真理已經深入人心並喚醒了人類。人性在他們中。

永恆的真理是固有的人性在人性這是所有行動者在人體中。這些真理不能被壓製或被完全遺忘。在任何年齡，任何哲學或信仰，無論真理如何變化，真理都會出現並再次出現形式.

一形成其中某些真理的體現是共濟會。共濟會秩序與人類一樣古老。它具有極高的價值；更大事實，比他們的保管人梅森更感激。該命令保留了關於為永生不朽的人建造永久屍體的古老無價信息。它的中央神秘劇與重建一座被毀的寺廟有關。這非常重要。寺廟是符號人類必須將其重建，再生為永久，永恆的身體；一個身體，將是當時有意識的不朽之物的合適居所行動者。被“迷失”的“聖言”就是行動者遺失在人體內-曾經宏偉的神廟的廢墟；但是隨著身體的再生和行動者控制它。

這本書帶給您更多亮，更亮在您的思維; 亮通過找到您的“方式” 生活。 “ 亮但是，它帶來的並不是自然之光; 這是一個新的亮; 之所以如此，是因為儘管您一直在這裡，但您卻一無所知。在這些頁面中，它被稱為意識亮中; 它是亮可以向您展示實際情況，亮的情報與您相關。因為這個的存在亮您能夠想到的思想; 思想將您綁定到性質，或將您從以下物品中解放出來性質，您可以選擇並願意。真實思維是穩定和集中的意識亮內在思維。由你思維你讓你的命運. 權思維是了解自己的方式。可以向您展示道路並且可以引導您前進的就是亮的情報是，意識亮中。在後面的章節中將介紹如何亮應該使用以便有更多亮.

這本書表明思想是真實的事物，真實的存在。人創造的唯一真實的東西是他的思想。這本書展示了心理過程思想被創建；還有那麼多思想比創造它們的身體或大腦更持久。它表明思想人認為是潛力，藍圖，設計，模型，從中他構築了物質物質，從而改變了他的面貌。性質並創造了他的生活方式和文明。思考是主意還是形式從中建立和維護並摧毀文明。這本書解釋了看不見的東西思想作為個體和集體的行為，目標和事件而外部化生活，創建他的命運通過生活後生活在地球上。但這也顯示了人類如何能夠在不創造的情況下學習思考思想，從而控制自己的命運.

字介意通常使用的是包含所有術語的全包術語。思維，不加區分。通常認為男人只有一個介意。其實三個不同頭腦，即思維與意識亮，由具體體現行動者。前面提到的這些是：身心是，感覺，頭腦和慾望心態. 心靈是智能的功能問題。因此，頭腦不能獨立於行動者。這三個的功能頭腦取決於具體感覺和慾望是，行動者.

身心就是通常所說的介意，或智力。它的功能是感覺和慾望作為身體的推動者性質，作為人體機器的操作員，因此在這裡稱為身心。這是唯一的介意適應並與之同步並通過身體的感覺。因此，它是一種工具行動者 is 意識並可能通過問題物理世界。

感覺，頭腦和慾望心態的功能感覺和慾望與物理世界無關或與物理世界有關。這兩個頭腦幾乎完全淹沒在身心。因此，幾乎全人類思維符合思維的身心，將行動者至性質並防止其思維本身就是與身體不同的東西。

今天所謂的心理學不是一門科學。現代心理學已被定義為人類行為的研究。必須認為這是對物體和力的印象的研究。性質是通過對人為機制的感覺以及人為機制對由此獲得的印象的反應做出的。但這不是心理學。

除非有某種心理學，否則不可能有任何一種心理學作為一門科學。理解心理是什麼，什麼是介意是; 並實現了思想，關於介意功能，以及其運行的原因和結果。心理學家承認他們不知道這些是什麼。在心理學成為一門真正的科學之前，必須有一些理解這三個相互關聯的功能頭腦的行動者。這是可以發展真正的思想和人類關係科學的基礎。在這些頁面中顯示瞭如何感覺和慾望與...直接相關性別解釋說男人感覺方面由慾望而那個女人慾望方面由感覺; 而且在每個人中，現在占主導地位的功能身心根據它們工作所在的身體的性別，它們幾乎彼此協調；並且進一步表明，所有人類關係都取決於身體的功能，頭腦男女之間的關係。

現代心理學家不願使用這個詞靈魂，儘管許多世紀以來它一直以英語廣泛使用。的原因因為這就是關於靈魂是或它做什麼，或者目的它所起的作用還不清楚，太令人懷疑和混亂，以至於無法對該學科進行科學研究。相反，心理學家因此將人類動物機器及其行為作為研究的主題。人們早已普遍理解並同意，但是，人是由“身體，靈魂和精神。” 沒有人疑惑該身體是一種動物有機體；但有關精神和靈魂存在很多不確定性和猜測。關於這些重要的主題，這本書是明確的。

這本書表明，活著的靈魂是真實的事實。它表明目的它的功能在世界範圍內非常重要計劃，並且它是堅不可摧的。據解釋，被稱為靈魂自然單位-一個元素單位元素而且這個意識但無知的實體是所有事物中最先進的自然單位在身體上：是高級元素身體組織中的一個部門，經過無數次學徒的長期學徒後已發展為該部門功能包括性質。因此是所有的總和性質“ 法律，該單位有資格擔任的自動總經理性質在人體機制中；因此，它為神仙服務行動者通過定期建立一個新的肉體為行動者進入，維護和修理該身體的時間只要命運的行動者可能需要，具體取決於行動者“ 思維.

這個單位被稱為 呼吸形式. 的積極方面呼吸形式是氣息;的氣息是生活是，精神，身體的；它滲透到整個結構。另一方面呼吸形式被動的方面是形成或模型，圖案，模型，通過這些模型的作用，物理結構被構建為可見的，有形的存在氣息。因此，這兩個方面呼吸形式代表生活和形成，通過該結構存在。

所以說人是由身體組成的靈魂和精神可以很容易地理解為意身體是由肉體組成的問題; 那精神是生活身體，生命氣息是，氣息 of 生活; 而且那個靈魂是內在的形成，不可見的模型，可見的結構；因此，生活靈魂是永恆的呼吸形式它可以塑造，維護，修復和重建人的肉體。

呼吸形式在其功能的某些階段，包括心理學所稱的潛意識介意和無意識。它管理非自願神經系統。在這工作 it 功能根據它從中獲得的印象性質。它也執行身體的自願運動，如思維的行動者-在身體裡。因此功能作為之間的緩衝性質以及不朽的食客在體內；一個自動機，它對物體和物體的力量的影響盲目地做出反應性質和思維的行動者.

你的身體從字面上是你的結果思維。無論它顯示出什麼健康或疾病，您可以通過思維和感覺和渴望。您當前的肉體實際上是您不朽的表達靈魂，你的呼吸形式; 因此，這是一個外部化的思想許多生命這是您的可見記錄思維和作為行動者，到目前為止。在這事實在於人體完美和永生的根源。

今天，人們有一天會達到意識不朽; 他最終將恢復到最初的完美狀態。這樣的教導在變化形式在西方已經普遍流行了將近XNUMX年。在那期間時間它已經遍布世界各地，以至於數億行動者數百年來在地球上重新存在的人類，作為一種內在地被理解的真理，已經與該思想反復接觸。雖然仍然很少理解其中，還有更少思維關於它; 儘管它已被扭曲以滿足情懷和慾望不同的人儘管如今人們可能以冷漠，謙卑或感性敬畏的態度來對待它，但這個想法已成為普遍觀念的一部分。思想今天的模式人性，因此值得深思。

然而，直到足夠的時候，本書中的某些陳述才可能看起來很奇怪，甚至很棒。思想已經給了他們。例如：使人的身體變得廉潔，永恆的想法；可以再生並恢復到完美和永恆的狀態生活從中行動者很久以前導致它倒下；以及進一步的想法，即完美和永恆的狀態生活是要獲得的，而不是之後死亡，不是在以後某個遙遠的星雲中，而是在一個人還活著的物理世界中。這確實看起來確實很奇怪，但是如果進行明智的檢查，這似乎並不是不合理的。

不合理的是人的肉體必須死亡；命題只有通過垂死一個人可以永遠活著。科學家最近一直在說，沒有任何理由生活儘管他們沒有建議如何做到這一點，但不應無限期地延長它的壽命。當然，人體一直受到死亡; 但是它們之所以死亡是因為沒有做出任何合理的努力來使其再生。在本書的這一章 好方法 它說明了身體如何再生，如何恢復到完美狀態並成為完整的殿堂三位一體.

性能力是男人必須解決的另一個謎。這應該是一種祝福。相反，人常常把它當作敵人，魔鬼，這永遠伴隨著他，他無法逃脫。這本書展示瞭如何思維，將其用作應有的強大力量；以及如何理解自我控制以使身體再生並實現目標理想不斷進步的成就。

祇限人是一個雙重奧秘：他自己的奧秘，以及他所處身體的奧秘。他擁有並且是雙重奧秘的鎖和鑰匙。身體是鎖，他是鎖中的鑰匙。一個目的這本書的內容是要告訴您如何將自己理解為自己神秘感的關鍵；如何找到自己的身體；如何找到並了解自己的真實自我自知之明; 如何用自己作為打開您身體的鎖的鑰匙；以及如何通過您的身體了解並了解性質。您在以下機構的個體機中並且您是該機的操作者性質; 它在其中起作用並起反應關係至性質。當你解決自己的奧秘時行動者您自知之明和人體機器的操作員，您將在每個細節上一併知道功能的單位你的身體是自然規律。然後，您將知道已知的和未知的自然規律，並能夠工作與偉大和諧性質通過您所在的個人身體機器。

另一個謎是時間. Time 經常作為對話的普通話題出現；然而，當人們試圖思考並說出它的真正含義時，它就變得抽象，陌生。它不能被持有，一個人不能抓住它；它躲避，逃脫，並且超越了一個。它尚未解釋。

Time 是變化單位，或單位，在他們關係對彼此。這個簡單定義適用於任何地方，在任何狀態或條件下，但必須思想並在人們了解之前應用。的行動者必須了解時間在身體裡醒著。 Time 在其他國家和地區似乎有所不同。到意識行動者時間似乎在清醒時與在夢想，或者在深處睡覺，或身體死亡時，或經過後死亡狀態，或者在等待建築物的建造和新物體的誕生時，它將在地球上繼承。這些中的每一個時間時期具有“開始”，“繼承”和“結束”。 Time 似乎在童年時代爬行，在青年時代奔跑，並以越來越快的速度競賽，直到死亡的身體。

Time 是從永恆到變化的人體編織的變化之網。織網的織機是呼吸形式。 “ 身心是織機的製造商和經營者，網的紡紗機以及被稱為“過去”或“現在”或“未來”的面紗的織布工。思維使織機時間, 思維旋轉時間, 思維編織的面紗時間; 和身心做的思維.

意識是另一個謎，是所有謎中最大，最深刻的謎。這個單詞意識是獨特的; 它是一個創造的英語單詞；其等效項不會以其他語言顯示。其最重要的價值和意但是，不勝感激。從使用該詞的用法中可以看出這一點。舉一些常見的誤用示例：以“我的意識，”和“ 意識”；而在諸如動物意識，人類意識，身體，心理，宇宙等種 of 意識。它被描述為正常意識，更大和更深，更高和更低，內部和外部，意識; 和全部和部分意識。還提到了意識，以及意識. 一聽到人們說他們經歷或導致了以下方面的增長，擴展或擴展意識。這個詞很常見的誤用是：意識，堅持意識; 重新獲得，使用，發展意識。而且，人們還會聽到各種狀態，平面，度數和條件。意識. 意識太大而不能被限定，限製或規定。出於這個考慮事實本書使用了以下短語： 意識到， or 王牌， or 英寸解釋：有意識的就是有意識的 of 某些東西，或 as 是什麼，還是有意識的 in 有一定程度的意識。

意識是最終的，最終的實境. 意識是所有事物都有意識的存在。所有奧秘的奧秘，都是無法理解的。沒有它，就不會有意識。沒有人能想到；沒有存在，沒有實體，沒有力量，沒有單位，可以執行任何功能。然而意識本身不執行功能：它沒有任何作用；它無處不在。正是由於它的存在，所有事物都以不同程度的意識到。意識不是原因。它不能被移動或使用，也不會受到任何影響。意識不是任何事物的結果，也不是任何事物的結果。它不會增加或減少，擴展，擴展，收縮或更改；或以任何方式變化。儘管意識的程度無數，但意識的程度卻沒有。意識：沒有飛機，沒有國家；沒有任何等級，劃分或變化；從原始世界到處都是自然單位到至尊情報. 意識沒有屬性，沒有氣質，沒有屬性；它不具備它不能被擁有。意識從未開始它不可能不再如此。意識 IS。

在地球上的所有生命中，您一直在無限地尋找，期待或尋找失踪的人或事物。您隱約地感到，如果您可以找到自己渴望的，那您將感到滿足，滿意。變暗了回憶年齡增長；他們是現在情懷你被遺忘的過去；它們迫使不斷磨損的跑步機在世界範圍內反复疲勞經驗以及人類努力的空虛和徒勞。您可能想通過家人，婚姻，孩子，朋友之間的滿足來滿足這種感覺。或者在商業，財富，冒險，發現，榮耀，權威和力量方面-或通過您內心深處發現的其他秘密。但是，沒有任何一種感官能夠真正滿足那種渴望。的原因是你迷路了—是一個自覺不朽的迷失但不可分割的部分三位一體。很久以前，您，就像慾望是，行動者部分，離開思想家和認識者您的部分三位一體。所以你迷失了自己，因為沒有理解您三位一體，您無法理解自己，渴望和迷失。因此，您有時會感到孤獨。您已經忘記了在這個世界上經常玩過的許多音樂，個性; 而且您也忘記了自己在使用時意識到的真正的美和力量思想家和認識者，在永久的境界。但是你，作為行動者，渴望平衡您的感覺，並且-慾望完美的身體，讓您再次與您同在思想家和認識者零件，如三位一體在永久的境界。在遠古的著作中，都有關於這種偏離的寓意，例如“本來的罪過”，“人的墮落”之類的短語，來自一個人和一個滿足的狀態和境界。您離開的那個狀態和領域不會停止；它可以被活著重新獲得，但不能死亡被死者

您不必感到孤獨。您的思想家和認識者和你在一起。在海洋或森林中，在高山或平原上，在陽光或陰影下，在人群中或在孤獨中；無論您身在何處，思維並且知道自我與你同在。只要您允許自己受到保護，您的真實自我就會保護您。您的思想家和認識者我們已經為返回做好了準備，無論走多長時間，您都可能需要找到並遵循這條道路，並最終有意識地與他們一起回到家中。三位一體.

在此期間，您將不會滿足於以下任何事物：自知之明。你，作為感覺和慾望，是負責任的行動者您三位一體; 從你為自己創造的命運您必須學習所有兩個偉大的教訓經驗 of 生活教。這些課程是：

該怎麼辦;
和，
什麼不該做。

您可以將這些課程用於盡可能多的生活，也可以盡快學習，以供您決定。但在過程中時間您將學習它們。