思考和目的

Harold W. Percival

附錄

以下序言是在《 思考與命運。在這段時間裡，Percival先生繼續從事這本書的工作，並介紹了新的術語，例如行動者，思想家，知識者，呼吸形式，三位一體自我和智慧。這些和其他內容已被編輯到該序言中以使其更新。然後，它作為1946年至1971年這本書的序言出現。從1991年到第XNUMX冊印刷版的縮略語“這本書的寫作方式”作為後記出現。貝內尼·B·加特爾（Benoni B. 思考與命運:

前言

也許有些人想讀一下Harold Waldwin Percival編寫本書的方式。對於他們，我在得到他的允許下寫了這則序言

他之所以做出決定，是因為正如他所說，他不能同時思考和寫作，因為他想思考時身體必須保持靜止。

他的命令沒有提及任何書籍或其他權威。我不知道他能從這本書中獲得多少知識。他沒有得到它，也不可能從頭腦或心理上得到它。

在回答一個問題時，他如何獲得超越四個大領域和最高情報機構的信息，並達到意識本身，他說，自青年時代以來，他就幾次意識到意識。因此，通過思考，他可以意識到任何事物的狀態，無論是在已顯現的宇宙中還是在未體現的狀態中。他說，當他專心地思考一個主題時，當主題從一個完整的角度開放時，思維就結束了。

他說，他遇到的困難是將這些信息從永遠表現不出來的領域或世界帶入他的精神氛圍。更大的困難是精確地表達它，以至於任何人都可以用沒有合適單詞的語言來理解它。

很難說這看起來更引人注目，他以他所作的有機形式準確地陳述自己的事實的方式，或通過閱讀他在第十三章中提到的符號來對其進行驗證的方式。

他說，這本書涉及一般事物，有無數例外。他說這是一個思想時代。有一個西方周期在搖擺，為洞察力和成長創造了條件。

三十七年前，他在本書中給了我很多信息。三十年來，我和他一起住在同一所房子裡，寫下了他的一些話。

從1904年1917月到1908年1909月，珀西瓦爾（Percival）出版了XNUMX卷《言語》（The WORD），他向我口述了一些社論，對其他朋友則作了口述。他們匆忙地命令他們，將在下一期《話語》中發表。其中有XNUMX個，從XNUMX年XNUMX月至XNUMX年XNUMX月，位於K瑪。他將此詞讀作Ka-R-Ma，意為行動中的慾望和思想，即思想。思想外在化的周期是創造或娛樂思想的人的命運。他在那裡嘗試通過向人們展示人類在人類，社區和人民生活中似乎是任意的偶然事件的基礎的連續性來解釋他們的命運。

當時的Percival打算告訴足夠多的人，使每個希望的人都能找到有關他是誰，他在哪里和他的命運的一些信息。通常，他的主要目的是使《聖經》的讀者了解他們的意識狀態。在這本書中，他的意思是除了幫助任何希望意識到意識的人。由於人類的思想（大多具有性別，元素，情感和智力的本質）已融入日常生活的行為，對象和事件中，因此他也希望傳達有關不會產生思想的思想的信息，這是唯一的思想使行動者擺脫這一生的方式。

因此，他對我說出了《關於業力的九篇社論》，這本書的四個章節分別是第五，第六，第七和第八章，分別是《身體的，心靈的，精神的和理性的命運》。他們是基礎。他要求第二章給出宇宙的目的和計劃，第四章給出其中的思想法則的運作。在第三章中，他簡要論述了異議，有些人會提出異議，這些異議的概念受到有意識界限的輕信所限制。為了理解命運運作的方法，必須理解存在。因此，他在第九章中規定了按順序排列的十二個執行部分的重新存在。第十章被添加以闡明諸神及其宗教。在第十一次中，他談到了“三重途徑”，即有意識的永生，行動者在此基礎上將自己解放。在第十二章的“點或圓”上，他展示了連續創建宇宙的機械方法。第十三章關於圓，論述了包羅萬象的無名圓及其十二個無名點，以及無名圓內的圓，它像徵著整個宇宙；他用十二生肖的標誌區分了圓周上的十二個點，以便可以精確地處理它們，以便任何人都可以用簡單的線條畫出幾何圖形，如果他能讀懂的話，可以向他證明本書寫的是什麼。在第十四章中，他提供了一個系統，通過該系統，人們可以在不產生思想的情況下進行思考，並指出通向自由的唯一途徑，因為所有思想都是命運。關於自我的想法，但沒有關於自我的想法。

自1912年以來，他概述了各章及其節的內容。在過去的許多年中，無論何時，只要我們倆有空，他都會下令。他想分享他的知識，無論付出多大的努力，花多長時間才能用準確合適的詞來表達自己的知識。他與任何接近並想听聽他有關本書內容的人自由交談。

他沒有使用專門的語言。他希望任何閱讀它的人都能理解這本書。他說話平穩，語速緩慢，足以讓我用長長的手寫字。儘管這本書中的大部分內容都是第一次表達，但他的講話很自然，句子純淨，沒有虛無或冗長的冗長。他沒有提出任何論點，觀點或信念，也沒有發表任何結論。他說出了他的意識。他使用熟悉的單詞，或者，對於新事物，使用簡單單詞的組合。他從未暗示。他從來沒有留下任何未完成的，不確定的，神秘的東西。通常，他會按照自己的意願儘自己最大的努力來談論這個話題。當主題出現在另一條直線上時，他談到了這一點。

他所說的話他不記得很詳細。他說他不介意記住我提供的信息。不管他已經說過什麼，他都會想到每個主題。因此，當他對以前的陳述進行總結時，他再次考慮了這些問題並重新獲得了知識。因此，經常在摘要中添加新內容。在沒有預先思考的情況下，他對同一主題沿著不同路線（有時間隔數年）進行思考的結果是一致的。因此，在“重新存在”一章的第十八節中，觀點沿著意識，連續性和幻覺的路線前進。在第十四章的前六節中，觀點是從思考的角度出發的；然而，他在不同的時間，不同的情況下對相同事實說的話是相容的。

有時他會回答問題以獲取更多詳細信息。他要求這些問題要準確，一次要講一點。如果他打開一個如此寬泛的主題以至於有必要重述，那麼有時他會被取消。

我從他身上摘下來的東西我讀了下來，有時，通過將他的句子整理在一起並省略一些重複，在為《單詞》寫的海倫·斯通·蓋特爾的幫助下使它變得平滑。他使用的語言沒有改變。沒有添加任何內容。為了便於閱讀，他對某些單詞進行了轉置。當這本書完成打字後，他讀了下來並確定了它的最終形式，用快樂的術語代替了一些臨時的術語。

當他講話時，他記得人們看不到正確的形狀，大小，顏色，位置，也根本看不到光線。他們只能看到一條稱為直線的曲線，並且只能看到四個固態子狀態中的物質，並且只有在其聚集時才能看到；他們的視覺感知受到物體的大小，其距離和介入物質的性質的限制；他們必須有直接或間接的陽光，不能看到光譜以外的顏色或輪廓以外的形狀；並且他們只能看到外表面，而不能看到內表面。他記得他們的觀念僅比他們的觀念領先一步。他牢記他們只是意識到感覺和慾望，有時才意識到他們的思想。他記得人們在這些範圍內得出的概念受到他們思考可能性的進一步限制。儘管有十二種類型的思維，但他們只能根據兩種類型的思維，即我而不是我，一種和另一種，內在和外在，有形和無形，物質和非物質，光明與黑暗，近與遠，男女他們不能在呼吸之間穩定地思考，而只能斷斷續續地思考。他們只使用三種可用的思想；他們只考慮通過看，聽，嘗，聞和接觸建議的主題。對於不是物質的事物，他們用語言來思考，這些詞語大多是物質對象的隱喻，因此經常被誤導為將非物質的事物視為物質。因為沒有其他詞彙，所以它們將自然的術語（例如精神，力量和時間）應用於“三位一體”。他們把慾望和精神的力量說成是三位一體自我的一部分。他們談到適用於三位一體自我的時間。他們認為的話語使他們看不到自然與三位一體自我之間的區別。

很久以前，Percival在物質狀態在自然方面有意識的四個狀態及其子狀態與三位一體的自我在知識方面有意識的三個狀態之間進行了區分。他說，自然界的規律和屬性無論如何都不適用於聰明的三位一體自我。他熱衷於使生命中的肉體永垂不朽。他闡明了三位一體自我與它的aia以及與輻射體在其上形成自身並保持四重身體形式的呼吸形式之間的關係。他區分了三位一體自我的三個部分中的每一個的兩個方面，並展示了這個自我與智力的關係，後者從中獲得了思考中使用的光。他表現出三位一體自我的七個思想之間的區別。他指出，一個人僅能接觸到行為者，就能感覺到視覺，聲音，味道，氣味和接觸，它們只是元素，並且會轉變為感覺，但不會感覺到自己與感覺不同的感覺。他說，所有自然物質以及所有智能物質只有在人體中才會發展。三十多年前，他沉迷於幾何符號的價值，並為其係統使用了一組點或圓。

但是，並非所有這些都像在本書中那樣清楚地出現在他的《言語》社論中。他的WORD文章每個月都有規定，雖然沒有時間來創建準確而全面的術語，但他的文章必須使用那些已經印刷的無效術語。他手上的話沒有區分自然界和智慧界。他說，“精神”和“精神”適用於三位一體的自我或自然，儘管精神是一個只能適當地適用於自然的術語。 “心理”一詞被用來指自然和三位一體的自我，因此很難區分其各種含義。諸如形式，生命和光平面之類的平面將被視為自然的物質稱為物質，因為在智能方面沒有平面。

當他口述這本書並有一段時間以前沒有的時候，他創造了一個術語，接受正在使用的單詞，但是當他給它們指定特定含義時可能會暗示他的意圖。他說：“試著理解這個詞的含義，不要緊抓這個詞”。

因此，他稱其為物理平面上的自然物，物質的輻射態，通風態，流體態和固態。他將物理世界的無形平面命名為形式，生命和光平面，並為物理世界之上的世界命名了形式世界，生命世界和光世界。都是大自然。但是，他將智能物質作為三位一體自我意識的程度被他稱為三位一體自我的心理，精神和理性部分。他將精神部分的感覺和慾望命名為不朽的行為者。精神方面的權利和理性，這是不朽的思想家；以及屬於不朽知識者的知覺部分“我性”和“自我”。一起構成了三位一體的自我。在每種情況下，當他使用具有特定含義的單詞時，他都會給出定義或描述。

他創造的唯一單詞是aia，因為在任何語言中都沒有它所代表的詞。在化學前部分中，熱原（用於星光，氣源，用於太陽光，熒光劑（用於月光）和地氣（用於地球光））是不言自明的。

他的書從簡單的陳述到細節。以前，做人被稱為化身。後來他證明了實際發生的是行為者的一部分通過與自願神經和血液的連接而重新存在，並且這與思想者部分以及三位一體自我的知識者部分相關。以前，人們通常會提及思想。後來證明，感覺和慾望只能使用七個思想中的三個，即身體思想，感覺思想和慾望思想，以及通過另外兩個思想到達身體思想的光是人類用來產生建立這種文明的思想的全部手段。

在第二章中，他以新的方式談到了許多主題，其中包括意識。第五章，金錢；第六章中的振動，顏色，媒介，物化和占星術，以及關於希望，歡樂，信任和安逸的內容；疾病及其治愈，在第七章中。

他說了有關《無盡》和現存的《球體，世界》和《飛機》的新事物。現實，幻覺和魅力；幾何符號；空間; 時間; 尺寸；單位；情報；三位一體的自我；假我；思想和思想；感覺和慾望；記憶; 良心; 死後的狀態；偉大的道路；智者; Aia和呼吸形式；四感；四重身體；呼吸重新存在；性別的起源；月球和太陽細菌；基督教; 神; 宗教循環；四個階層；神秘主義思想流派；太陽，月亮和星星；地球的四層；火，空氣，水和地球時代。他說有關主題的新事物太多了，無法提及。他通常談論的是智慧的意識之光，那就是真理。

他的說法是合理的。他們互相澄清。從任何角度看，某些事實都是相同的，或者被其他事實證實或得到對應的支持。明確的命令將他所說的全部保留在一起。他的系統是完整，簡單，精確的。可以通過基於圓的十二個點的一組簡單符號進行演示。簡明扼要地陳述了他的事實是一致的。他在大自然的指南針中所說的許多事情與在與人類行為者有關的狹窄範圍內的許多事情之間的這種一致性令人信服。

他說，這本書主要是為那些希望以三位一體自我意識的人，將感覺與自然隔離，將每一種慾望轉變為對自我認識的慾望，對意識的意識到的那些人。平衡他們的思想，以及想要思考而又不產生思想的人。有很多東西會讓普通讀者感興趣。閱讀完這篇文章後，他將把生命看作是自然界和行動者在思想陰影下的遊戲。思想是現實，陰影是它們對生活的行為，對象和事件的投射。遊戲規則？思想定律，如命運。只要行動者願意，自然就會發揮作用。但是有時會出現行動者想要停止的時候，感覺和慾望已經達到飽和點，正如Percival在第十一章中所說的那樣。

貝諾尼·B·加特爾。

2年1932月XNUMX日，紐約