WORD

友誼

（結論）

世界上真正的友誼相對較少，因為很少有人真正擁有真正的友誼。 友誼無法在欺騙的氣氛中茁壯成長。 友誼要求大自然真實地表達自己，除非有誠實的表達，否則友誼將無法生存。 當他最友好的時候，人是他自己最好的朋友。

心靈吸引人的心靈，補充心靈。 朋友的發現就像是一個人自己的心靈自我的另一面。 當一個朋友被發現時，友誼將不會是完美的，因為兩種思想都不是完美的。 兩者都有無數的缺點和缺點，也無法合理地期望他的朋友應該表現出他自己沒有達到的完美。 友誼不能像服裝的合身那樣討價還價。 可能會選擇熟人，但友誼會自行安排。 朋友們會像磁鐵一樣自然地吸引人們吸引鐵。

友誼禁止放棄意見，默許請求，或盲目追隨我們朋友的領導。 友誼要求人們重視自己的信仰，獨立思考，並對所有在他朋友中不相信的事物提供合理的抗議和抵抗。 如果需要，友誼需要力量獨立。

在閱讀一本好書的時候，當作者向我們揭示某些東西並用生動的話語寫出我們長期以來所懷疑的思想時，他們常常喚醒一種親情的感覺。 這是我們自己的低聲思想，好像我們已經表達了它。 我們很感激它已經用文字表達。 我們可能沒有見過這位作家，自從他走遍地球以來已經過去了幾個世紀，但他仍然活著，因為他已經想到了我們的想法，並且向我們說了這些想法。 我們覺得他和我們在一起，是我們的朋友，我們有賓至如歸的感覺。

對於陌生人，我們不能成為自己。 他們不會讓我們。 他們不知道。 我們的朋友無法幫助自己，因為他了解我們。 在友誼存在的地方，我們覺得我們的朋友已經理解了很多解釋。

說話或思考友誼的人屬於兩類中的一類：那些認為它是感官關係的人，以及那些將其視為心靈關係的人。 沒有兩者或第三類的組合。 認為友誼是心靈的人有兩種。 人們知道它是精神，精神思想，另一個人認為它是精神或智力關係。 將其視為感官的人也有兩種。 那些認為它是一種關係，以滿足情感和滿足慾望或情感的人，以及那些認為它是物質資產，關於物質事物的人。

將友誼視為實物資產的人在嚴格的物理基礎上構成了他的估計。 這取決於一個人在金錢和財產方面的價值，以及這些給予他的聲望。 他沒有情感或情緒地估計他的估計。 他以事實的方式看待友誼，對他來說是值得的。 他所謂的友誼只要他的“朋友”保留他的財產就會持續，但如果他們失去了就會結束。 然後對它沒有多少感覺; 他很遺憾他的朋友已經失去了他的財產，而他是他的朋友，但他發現另一個有錢的人取代了他失去的那個人。 因此談論友誼幾乎是不敬的。

談論友誼的人數最多，屬於頭等艙的第二類。 他們友誼的本質是通靈的，是感官的。 這適用於那些擁有感興趣的社區並尋求彼此以獲得其特定目的的人，例如社會的崇拜者和那些氣質上多愁善感，受其情緒支配的人。 在這個圈子中包括那些渴望個性的人，那些只在個性氣氛中感到滿足的人。 他們稱那些喜歡他們的朋友，不是因為知識交往的好處，而是因為他們存在的個人魅力。 只要他們的情感和慾望彼此適合，這就會持續下去。 當慾望的特定階段（即他們的聯繫）的性質發生變化時，心靈或慾望的友誼會改變或結束。 這就是金錢的本質和渴望的友誼。

心靈通過慾望行動並與他們有關，但物質世界和慾望世界都不能理解友誼。 友誼的關係基本上是頭腦。 那些只能理解友誼的人會把它視為心靈的而不是個性，身體，也不是與個性的財產，慾望和情感有關。 物質世界的事物和人格的慾望可以通過諸如自我利益，喜歡，吸引力或感情等術語來關聯，並且可以是相互同意的，但它們不是友誼。 對心靈和心靈的相似性的理解或理解是真正友誼的開始，因此認為它的人之間的關係可稱為心理友誼。 這個班級的友誼介於那些具有相似品質和相似心理，或者心中有相同或相似理想的人之間。 他們通過對思想和理想的質量和目的的某種相互心理欣賞而彼此吸引，獨立於物質財富，或者由興趣社區，或情感傾向，或慾望的磁性的品質。 友誼從個人特質和喜歡，缺點和傾向中脫穎而出。 友誼可以形成於低級和高級之間，也可以形成於平等教育和生活站之間。

心理友誼應被區分為具有智力品質和品格。 這表現為心靈與思想的關係，與金錢思想和人格特質和習慣截然不同。 個性的實際存在對於思想之間的友誼不是必需的。 當個性彼此和每個人都同意時，他們往往是可取的，因為他們允許心靈不受約束地行動。 但是，在嘗試和證明友誼的力量和忠誠度方面，個性也可以起到一定的作用。 由於朋友的品味，習慣，習慣和個性表達的差異，有時候一個人似乎對另一個人反感，或者在他的陪伴下會感到不舒服或不安。 一個人可能是突然的，他的習慣對他的朋友反感，他的朋友可能表達他的意見，而這些反過來可能對另一個人反感，但他們有一個共同的理想，並且心中有同情心。 如果兩者之間真正理解友誼，那麼由於他們不和諧的個性而導致的任何破裂都可以很容易地得到修復。 但如果不了解友誼，如果不同的人格太強大，那麼友誼就會被打破或推遲。 許多友誼形成，似乎很奇怪。 粗俗，粗暴，酸澀，苦澀或膽怯的性格特徵可能會掩蓋一種強大的力量和價值的思想。 另一種權力較小的思想也許可能具有更加和藹可親的個性，其禮貌受到禮貌社會傳統的訓練。 在這種情況之間存在友誼的情況下，思想會同意，但他們的性格會發生衝突。 儘管並不總是最好的友誼是那些人們擁有相似職位，擁有幾乎相同的財產，並且擁有教育和育種的友誼，這些友誼給予他們相同程度的文化，他們的理想是相同的。 這些將被彼此吸引，但他們的友誼可能不如他們的性格具有相反的性格那樣有益，因為在性質和條件令人滿意的情況下，將不會運用美德來維持和發展友誼。

真正的心靈友誼從心靈的接觸和欣賞開始或形成。 這可能是由於關聯，或者沒有看到另一個人。 已經形成了一些最友好的友誼，其中沒有一個朋友見過對方。 一個著名的例子是艾默生和凱雷之間的友誼。 艾默生在閱讀“Sartor Resartus”時認可和欣賞了善意。在該書的作者中，艾默生立刻認識了一位朋友，並與卡萊爾進行了交流，後者對艾默生的思想同樣敏銳。 後來愛默生訪問了卡萊爾。 他們的性格不同意，但他們的友誼一直延續至今，並沒有結束。

精神本質或精神友誼的友誼是基於對心靈與心靈關係的認識。 這種知識不是一種感覺，不是一種觀點，也不是一種思想的結果。 由於意識到這一點，這是一種平靜，堅定，根深蒂固的信念。 它應該與其他種類的友誼區別開來，在這種友誼中，每種其他種類都可以改變或結束，精神本質的友誼不會結束。 它是思想之間長期關係的結果，知識是團結的精神紐帶。 這個階級的友誼很少，因為生活中很少有人通過尋求知識高於其他所有事物來培養精神本質。 精神本質的友誼不依賴於宗教形式。 它不是由虔誠的想法組成的。 精神上的友誼比所有宗教形式都要大。 宗教必須通過，但精神友誼將永遠存在。 那些看到友誼的屬靈本質的人不會受到人們可能持有的理想的影響，也不會受到可能變得明顯的慾望和情感的影響，也不會受到任何物質財產或缺乏它們的影響。 基於心靈的精神本質的友誼貫穿於所有的化身。 理想的改變和相反人格的對抗可能會削弱心理上的友誼。 稱為心靈和肉體的友誼不是正確的友誼。

友誼的兩個基本要素首先是一個人的思想和行動是為了最好的利益和另一個人的福祉; 第二，每個人都讓對方擁有思想和行動的自由。

在普遍的心靈中有神聖的計劃，每個人都應該學習自己的神性和其他思想的神性，最後才能知道所有人的統一。 這種知識始於友誼。 友誼始於對親情的感受或認可。 當感受到一個人的友誼時，它會擴展到兩個或更多，並擴展到更廣泛的圈子，直到一個人成為所有人的朋友。 當人在人格中時，必須學習所有眾生的同類知識。 男人從他的個性中學習。 沒有它，他無法學習。 通過他的個性，男人創造和學習朋友。 然後他得知友誼不是個性，面具，而是心靈，佩戴者和個性的使用者。 後來，他延伸了他的友誼，並在心靈的精神本質中了解它; 然後他知道了普遍的友誼，他成了所有人的朋友。