當ma經過mahat時，ma仍然是ma; 但馬將與瑪哈特聯合起來，成為一名瑪哈特瑪。

- 十二生肖

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行家、大師和聖雄

（繼續）

身體是從心靈種子中生長出新身體的基礎。 身體的頭部是新身體的心臟，它貫穿整個身體。 它不是物理的； 這不是通靈的； 這是純淨的生活和純淨的思想。 在這個機構的成長和發展的初期，門徒將與大師和熟練者會面，並看到他們常去的地方和統治的人民。 但是門徒思想最關心的是向他開放的新世界。

門徒現在在大師學校裡學習去世後和出生前的狀態。 他知道死後化身的心是如何離開大地的肉，逐漸甩開慾望的誘人斗篷，並喚醒它的天堂世界的。 隨著一堆肉慾的消失，精妙的頭腦變得健忘而沒有意識到。 門徒了解人類心靈的天堂世界； 一生中持有的不是肉體或肉慾的思想，而是人的天堂世界的思想，是人的天堂世界的思想； 當人在身體中時與他的理想聯繫在一起的那些人和人，在他的天堂世界中與他處於理想中； 但只有在它們是理想的而不是肉體的範圍內。 他知道天堂世界的時長取決於並取決於理想的範圍以及人在身體中給予理想的力量和思想的量； 擁有很高的理想和對實現自己的強烈渴望的天堂世界持續的時間更長，而理想越輕或越淺，賦予它的力量越少，天堂世界就越短。 人們認為天堂世界的時間與星體慾望世界或物質世界的時間不同。 天國的時間具有其思想的本質。 星體世界的時間由慾望的變化來衡量。 而物質世界中的時間是由地球在恆星之間的運動和事件的發生來估計的。 他知道，高超的心靈的天堂確實結束了，必須結束了，因為理想被耗盡了，因為那裡沒有新的理想可以提出，但是只有人類處於肉體中時才存在的理想。 。 門徒理解心靈是如何離開自己的平面的。 它如何吸引已經被解決成類似於種子的某種物質生活的舊趨勢和慾望； 如何將這些舊趨勢吸收到過去設計的新形式中； 形式如何與父母的形式相關並通過呼吸進入； 作為種子的形式如何進入母體的基質，以及這種形成性種子在妊娠過程中如何穿過不同的王國或在不同的王國中長大； 在呈現出人類的形狀之後，它是如何誕生於世界的，以及思維如何通過呼吸化為這種形式。 門徒所見的一切，卻不是他肉眼或透視的視線。 這個大師班的門徒是通過他的思想而不是通過他的感官看到的。 門徒之所以能夠理解，是因為它是被思想和思想所看到的，而不是被感覺所見的。 透視這個透視圖就像透過有色玻璃看到它一樣。

門徒現在了解到，他由此感覺到的東西在某種程度上已經在他從繁忙的人類世界退休之前經歷了，他清楚地了解到普通人只有在死後才經歷或經歷，他將來必須經歷同時完全意識到自己的身體。 為了成為門徒，他在離開世界之前經歷並體驗了星際慾望世界。 他現在必須學會有意識地生活在人類的天堂並在人類的天堂中運作，才能成為主人。 體驗星體慾望世界並不意味著他會像通行者或他的門徒一樣，使用千里眼或其他心理意識有意識地生活在星體世界中，而是意味著他將盡一切力量體驗星體世界，通過某些誘惑，吸引力，娛樂，恐懼，仇恨，悲傷，大師學校的所有門徒必須經歷和克服，然後才能被接受，並知道他們被大師學校的門徒接受。

雖然仍然是門徒，但人類的天堂世界對他而言並不清晰和獨特。 這只能由主人完全實現。 但是門徒從他的主人那裡得知了天堂世界，以及他必須運用和完善的才能使他不僅僅是天堂世界的學習者。

人的天堂世界是門徒學習自覺進入的精神世界，主人在任何時候都自覺地生活。 為了有意識地生活在精神世界中，思想必須為自己建立一個適合於精神世界的身體。 這門徒知道他必須做，而只有這樣做，他才能進入精神世界。 作為門徒，他必須在很大程度上控制自己的慾望。 但是，作為門徒，他還沒有掌握它，也沒有學會如何以一種不同於他本人和思想的力量聰明地指導它。 慾望的漩渦仍然圍繞著他，阻礙了他的智力的全面發展和運用。 當心靈從死後的慾望中分離出來以進入天堂世界時，門徒現在必須從慾望中成長，他被思想所包圍或沉浸其中。

他現在知道，在成為門徒的那一刻或那段平靜的狂喜中，有一粒種或種種光進入他的大腦內腔，這實際上是他的思想和思維敏捷的原因。他的身體處於靜止狀態，那時他已經構想了新的生活，並且從這個觀念開始發展，並將其聰明地誕生在精神世界中，這個身體將使他成為大師，成為大師。

就像高手學校中的門徒一樣，他也經歷了類似於胎兒發育期間的男女時期。 但是，儘管過程相似，但結果卻有所不同。 女人不知道這個過程以及與此有關的法律。 善行的門徒知道這個過程。 他在妊娠期間必須遵守某些規則，並且熟練的助產士。

主人的門徒知道時期和過程，但他沒有規定任何規則。 他的思想是他的規則。 他必須自己學習這些。 他通過運用公正地判斷其他思想的一種思想來判斷這些思想及其效果。 他意識到身體的逐漸發展，這將使他比人更重要，並且他意識到他必須意識到身體發展的各個階段。 儘管女人和善行者的門徒可以而且確實通過她們的態度來協助她們生育的身體的發育，但是這些都是由於自然原因和影響而繼續發展的，並且在沒有他們直接監督的情況下將完全形成。 主人的門徒不是這樣。 他必須親自將新屍體誕生。 這個新的身體不是像女人出生的那樣具有身體器官的身體，也不像沒有身體器官所需要的器官那樣的熟練者的慾望身體，而是具有物理形式，儘管它不是物理的，並且具有感覺器官，例如眼睛或耳朵，儘管這些當然不是物理的。

主人的身體將不會是物理的，也不會具有物理形式。 主體具有才能，而不是感官和器官。 門徒在他嘗試並意識到自己能夠發展和利用其智力的過程中意識到身體通過他發展。 他的身體會隨著他的繼續發展而發展，並學會聰明地運用自己的才能。 這些能力既不是感官，也不是與感官聯繫的，儘管它們類似於感官，並且在精神世界中的使用方式與在星體世界和物理世界中的器官使用的方式類似。 普通人使用自己的感官和才能，但對自己的感覺以及自己的心理能力一無所知，並且完全不知道自己的想法，思想，發展方式以及心理能力。與他的感官和器官有關或通過他的感官和器官來行動。 普通人不區分他的許多智力。 主人的門徒不僅必須意識到他的心理能力之間的區別和區別，而且他必須像在普通人現在通過其在物理世界中的感覺器官中所發揮的作用一樣，在精神世界中如此清晰而明智地行動。

對於每個感覺，每個人都有相應的心理能力，但是只有一個門徒才會知道如何區分能力和感覺，以及如何獨立於感覺使用他的思維能力。 通過嘗試獨立於他的感官來運用他的智力，門徒變得擺脫了他仍然存在且必須離開的慾望世界。 在他繼續努力的過程中，他學會了自己各系的思維能力，並清楚地看到了這些是什麼。 門徒被證明，在物質世界和星體慾望世界中的所有事物，都是從精神世界中永恆的思想所產生的，在精神世界中獲得了它們的理想類型。 他了解到，精神世界中的每個主題都只是根據精神世界中一個思想的物質聯繫。 他認為，看到物理對像或星體對象的感官是通過其物理器官反射所看到的物理對象的星體反射鏡，並且只有當感官被感知時，被看到的對象才被欣賞能夠接受並也能反映出精神世界中的類型，而物質世界中的對像是其中的副本。 來自精神世界的這種反映是通過某種精神能力來進行的，該能力將物質世界中的對象與其在精神世界中作為主體的類型聯繫起來。

門徒看到了物體並感覺到了物理世界中的事物，但是他通過使用自己的智力才能並將其轉向物理世界中物體的相應類型來解釋它們，而不是試圖去理解物體的事物。借助感官 隨著他的經歷的繼續，他欣賞到獨立於五種感官和感官知覺的精神存在。 他知道，對感官的真正了解只能由心智的能力來掌握，而當心智的能力通過感官及其物理器官發揮作用時，就無法真正了解感官的對象。 他真正地認識到，只有在精神世界中才能學習到有關物質世界和星體慾望世界的所有知識，並且這種學習必須在精神世界中進行，方法是獨立於精神世界而使用心智的能力。身體的這些能力，並且有意識地使用這些思維能力，並且比使用身體的感覺器官和星體感覺具有更高的準確性和準確性。

在許多哲學思辨流派中，混亂充斥著，它們試圖通過感覺來解釋思想及其運作。 門徒認為，思想家不可能憑其原因來理解普遍現象的順序，因為儘管投機者通常能夠通過其心理能力之一升至精神世界，並在那裡理解其中的一個真理。的存在，直到他完全意識到自己的憂慮之前，他無法維持對教師的不加掩蓋的使用，儘管他的憂慮是如此強烈，以至於他將永遠是由這種憂慮形成的。 此外，當這個教師再次以他的感覺活躍時，他試圖通過他的思維能力來平衡他在心理世界中所理解的東西，因為他們現在通過各自的感覺來行動。 結果是，他可能在精神世界中真正理解的東西與他的色彩，氣氛，干預和感官證據相矛盾或混淆。

關於思想是什麼，世界至今尚未決定。 關於頭腦是先於組織還是採取行動或行動的結果，存在各種觀點。 儘管關於心智是否具有獨立的實體和身體尚無普遍共識，但通常有一個定義被接受為心智的定義。 這是它通常的形式：“思維是由思想，意志和感覺組成的意識狀態的總和。”這個定義似乎已經解決了許多思想家的問題，並使他們擺脫了定義的需要。 有些人對這個定義非常著迷，以至於召喚它來捍衛自己，或者將其作為一種魔術公式來消除可能出現的任何心理問題。 該定義作為公式令人賞心悅目，因為其慣用的聲音而熟悉，但作為定義不足。 “吸引人的思想是由思想，意志和感覺組成的意識狀態的總和，”耳朵吸引著，但是當詢問者的思想之光亮起時，魅力就消失了，而在那兒卻是一片空洞。形成。 這三個因素分別是思想，意志和感覺，據說大腦會經歷意識狀態。 那些接受公式的人還沒有解決這些因素的問題，儘管雖然經常使用“意識狀態”一詞，但意識本身並不為人所知，並且聲稱意識被分裂或分配的狀態有沒有作為意識的現實。 他們不是意識。 意識沒有狀態。 意識是一。 請勿按程度劃分或編號，也不應按州或條件分類。 就像看到一盞燈的不同顏色的鏡頭一樣，根據它們的顏色和發展程度，他們的頭腦或感官也意識到意識是通過其認識的顏色，質量或發展。 然而，無論顏色的感覺或心靈的品質如何，並且儘管存在於所有事物中，但意識仍然是唯一的，不變的，沒有屬性的。 儘管哲學家在思考，但他們不知道本質上是什麼思想，也不知道思想的過程，除非他們可以使用獨立於感官的精神才能。 因此，這種思想並不為人們所普遍了解，其本質也未得到學校哲學家的認可。 意志是一個與哲學思想有關的學科。 處於自己狀態的意志比想像的更遠，更晦澀，因為只有在頭腦先發展了所有才能並擺脫它們之後，才能知道處於自己狀態的意志。 感覺是一種感覺，而不是一種思維能力。 思維具有與普通人有關的能力，在普通人中，思維是通過他的感覺來運作的，但是感覺不是思維的能力。 不能真正地說：“思維是由思想，意志和感覺組成的意識狀態的總和。”

大師學校的門徒並不關心哲學學校的任何推測。 從他們的教導中，他可能會看到一些仍為世人所知的學校的創始人，他們獨立於其感官而使用了他們的智力，並在精神世界中自由地使用了它們，並且可以通過他們的感官進行協調和使用。 門徒必須通過自己的智力才能學習知識，而這些才是他自己逐漸努力獲得的。

現在，每個自然人都有七種感覺，儘管應該只有五種。 這些是視覺，聽覺，味道，氣味，觸覺，道德和“我”感官。 其中的前四個具有各自的感覺器官，即眼睛，耳朵，舌頭和鼻子，並代表向內進化的順序。 觸摸或感覺是第五種，對感官是普遍的。 這五個屬於人類的動物天性。 道德感是第六感，僅被心靈使用； 它不是動物的。 “ I”感或自我感是意識本身。 這最後三個，即觸覺，道德和我的感官，代表了動物思想的進化和發展。 出於自然衝動，不考慮動物的道德感，促使動物使用其五種感官，例如視覺，聽覺，品嚐，嗅覺和触覺，除非它是家養動物並且受到動物的影響，否則它不會。人的思想，在某種程度上可以反映出來。 我的意識通過道德意識得以體現。 我的感覺是對身體內部和內部思想的感知。 觸覺，道德和我的感覺是與其他四個，與整個身體有關，而不是與身體的任何部分或器官有關。 儘管存在可以通過它們起作用的器官，但是到目前為止，還沒有器官可以被專門化，可以通過它們各自的感覺智能地使用它們。

與感官相對應的是心智的能力。 心靈的能力可以稱為光，時間，圖像，焦點，黑暗，動機和自我能力。 每個人都有這些能力，並以或​​多或少模糊和不成熟的方式使用它們。

沒有光明的才能，任何人都無法擁有任何心理感知。 沒有時間老師就無法理解或使用運動和秩序，變化和節奏。 沒有圖像教師就無法構思，關聯和描繪圖形，顏色和物質。 沒有專注力，任何人，物體，圖片，顏色，運動或問題都無法被近似或掌握。 沒有黑暗的教員，就不可能進行接觸，結合，隱瞞，遮蔽和轉化。 沒有動機，就不可能有進步，發展，雄心，競爭，抱負。 身份，連續性，永久性將毫無意義，沒有I-am教員就無法獲得知識。 沒有I-am老師，就不會有反思的力量，生活的目的，力量，美感或形式的比例，條件和環境的掌握或改變它們的力量，因為人類只會是動物。

人使用這些能力，儘管他不知道他如何或在何種程度上使用它們。 在某些人中，一個或幾個係比其他處於休眠狀態的系更發達。 很少有人擁有或試圖使自己的才能得到平均發展。 那些專心於一個或兩個院係而不考慮其他院系的人，隨著時間的流逝，將成為該院系的天才，儘管他們的其他院係可能會受到阻礙和挫敗。 與那些擅長專業的人相比，對自己所有才能進行充分考慮的人似乎在發展上處於落後狀態，但在他平穩，穩定地繼續發展的過程中，這些特殊天才將被發現在精神上是不平衡的，不適合應付達到途徑的要求。

大師學校的門徒知道他應該均衡有序地發展自己的才能，儘管他也可以選擇專門研究某些學科而忽略其他學科。 因此，他可能無視圖像和黑暗能力，而發展其他能力。 在那種情況下，他將從人類世界中消失。 或者他可能不理會除光和I-am以外的所有系，而是專注系； 在那種情況下，他會發展出一種過度掌握的自我主義，將重點教師融合到光和I-am教授中，從人的世界和理想的精神世界中消失，並在精神世界的整個進化過程中保留下來。 他可以單獨或組合發展一個或多個學院，並在與他選擇的一個或多個學院相對應的一個或多個世界中行動。 使徒弟清楚地知道，他從大師學校的弟子（即大師）中成為其所依靠的特殊教職是動機。 通過動機，他將宣布自己。 在所有事情中，動機是最重要的。

門徒在他的經歷和在世界上的職責中，已經學習了他必須通過的許多發展歷程。 但是當門徒從世界上退休並獨自生活或在其他門徒所在的社區生活時，他開始做他所認識或在世上所知的事情。 自己的現實對他來說更加明顯。 他知道自己的學院的現實，但是他尚未意識到這些學院的完全和自由使用以及他自己的身份。 在他成為門徒時進入他的東西，即種子及其發展過程，對他而言已變得顯而易見。 顯而易見，學院的使用更加自由。 如果門徒選擇符合普遍法則的發展，而沒有自己一個人發展的動機，那麼所有的教職就會展開並自然而有序地發展。

門徒在身體上逐漸學習內部I-am教職員工的潛在力量。 這是通過招募燈光師來學習的。 I-am老師的力量是通過燈光老師的力量來學習的。 但是，只有在門徒成長並能夠利用他的專職教師的情況下，才能學到它。 隨著焦點教師的不斷使用，I-am和光能激發了動機和時間能力。 動機教師的鍛煉提高了I-am教師的素質和目的。 時間的教員使人運動和成長。 焦點教師在其輕能力上將動機和時間的能力調整為I-am的能力，這一點變得更加明顯。 當黑暗係被喚醒或被使用時，黑暗系往往會破壞，包圍，混淆和遮蓋它。 但是，隨著焦點教師的鍛煉，黑暗的教師會與圖像教師一起工作，並且圖像教師會以其輕巧的力量使I​​-am進入人體。 通過使用重點學院，其他學院被調整為一個整體。 門徒醒悟並和諧地行動，使門徒隨著內部的發展成比例地學習尊重他們所處或所處世界的知識。

燈光系使無限的燈光領域廣為人知。 這種光是什麼，暫時還不清楚。 通過光的教職，所有事物都被分解為光。 通過使用光學院，所有事物都可以被其他學院知道或通過其他學院知道。

教師報告的時間與其革命，組合，分離和變化息息相關。 隨著時間的流逝，教師們才清楚了物質的本質。 所有物體的度量以及每個物體的一個或多個維度，它們的存在及其相互關係的度量。 時間教師測量物質的最終劃分，或時間的最終劃分。 通過時間，人們變得很清楚，物質的最終分裂就是時間的最終分裂。

通過圖像教師，物質就形成了。 影像係人員攔截其協調，整形和保持的物質粒子。 通過使用圖像，教師可以形成未形成的自然，並保存物種。

重點教師收集，調整，關聯和集中事物。 通過這種關注，教師的二元性變得統一。

黑暗的教職人員是一種沉睡的力量。 當被激發時，黑暗的教職人員會變得躁動不安，精力充沛，反對秩序。 黑暗的教職人員是一種產生睡眠的力量。 暗係被其他負面和抵制的系所激發。 黑暗的系盲目地干擾和遮蓋了所有其他系和事物。

動機教師根據其決定進行選擇，決定和指導。 通過動機的能力，給出了無聲的命令，這是萬物存在的原因。 動力係為物質粒子提供方向，這些粒子被迫根據給定的方向形成。 動機教師的使用是任何世界（無論多麼遙遠）中每個結果的原因。 動機教師的使用將導致和確定現象世界和任何其他世界中所有結果的所有原因投入運行。 通過動機的能力，可以確定所有智商的程度和獲得程度。 動機是每一個行動的創造性原因。

I-am係是所有事物都知道的系，它是知道系。 I-am係是通過其知道I-am的身份並將其身份與其他智能區分開來的。 通過I-am，教師可以賦予物質身份。 我是我的老師，是自我意識的老師。

門徒意識到這些能力及其用途。 然後，他開始對它們進行鍛煉和訓練。 當門徒在身體中時，進行這些訓練和訓練的過程，通過訓練和發展，他調節，適應和調整這些訓練，使之適應通過他而形成的身體，並發展和發展。他的出生將成為大師。 門徒意識到光明系，I-am系，時間系，動機系，圖像系，黑暗系，但作為門徒，他必須由重點系和通過重點系開始工作。

（未完待續）