民主是自我管理

Harold W. Percival

PART I

世界政府

除非人類身體中的實幹家明白，否則真正的民主永遠不可能在地球上建立什麼它們是，與它們所在的男性身體和女性身體截然不同。當實干家真正理解時，他們就會一致認為，真正的民主是最強大、最實際、最完美的政府，可以為了每個人民的利益和福祉而建立。那麼，人民作為一個民族就可以而且將會自治。

烏托邦夢想家未能設想但他們試圖寫下的東西將在真正的民主中找到。為什麼？原因之一是其他人民政府遊離於人民之外，反對人民；而真正的民主政府是在人民內部、為人民服務的。存在理想政府形式的夢想家的主要原因是，現在在人體中的每個行動者最初都意識到自己是其不朽的三位一體自我的行動者部分。然後，它與不可分割的三位一體生活在三位一體自我的完美統治中，所有世界都由三位一體自我管理，然後它被放逐到這個人類世界，在其中它週期性地以男人或女人的身體生活。這些說法看起來很奇怪；似乎又是一個烏托邦的夢想。然而，它們是關於統治世界的真正政府的真實陳述。男人和女人在學習在真正的民主制度下管理自己之後，注定會意識到這樣的政府。

一個人依賴另一個人的話語作為權威。但你不必依賴他人的話來判斷這些陳述的真實性。真理是內在的意識之光：當你思考時，這種光會顯示事物的本來面目。透過思考這些真理，你內心有足夠的真理來了解這裡所說的真理（如果你會忘記你認為你所了解的經驗）。這個真理是每個人體內的行動者所固有的。當人們思考這些真理時，它們顯然是正確的。他們就是這樣；世界無法以其他方式治理。

每個實干家都對那個完美的政府有著被遺忘的記憶。有時，行動者試圖想像並描繪出他曾經意識到的政府秩序。但它無法做到這一點，因為它現在陷入了不同類型的身體：一個肉體的人體。它是根據身體的感覺來思考；它把自己說成是肉體；它沒有意識到自己就是它自己；它沒有意識到自己與其三位一體自我的關係。因此，它沒有設想世界政府的完美秩序，也沒有意識到世界是如何被治理的。世界的統治者是三位一體的自我，他們的行動者有意識地不朽，因此與他們的思想者和認知者有意識地聯合和聯繫：三位一體的自我處於永恆的領域，擁有不死的完美肉身。

民主的理念或原則是基於每個三位一體的自我及其對世界的政府的完美自治。當現在在人體中的任何行動者了解它是一個行動者並感知到它與三位一體自我的思想者和知識者的關係時，它會及時將其不完美的人體再生並復活為完美且不朽的肉身。然後它將與它的三位一體自我完美結合。然後，它將有資格在世界上完美的政府中取代它的位置並履行其作為統治者之一的職責。同時，如果它願意的話，它可以透過嘗試在這個無常或時間的領域中在地球上建立真正的民主來實現這一不可避免的命運。

每個三位一體的思考者都是每個人體中自己的行為者的法律和正義的法官和管理者，根據該行為者的所想和所做，並與他們人體中的其他行為者相關。

實干家體內發生的一切，以及他們彼此關係中的每一次發生，都是由實干家三位一體的思考者所造成的，他們將其視為實干家先前所想和所做的正義後果。行動者在其身體中所發生的事情以及它對其他人所做的事情或其他人對其所做的事情，都是其自己的思想者的公正判斷，並且與其他人體中的行動者的思想者一致。對於他們造成或允許發生在人體中各自的行動者身上的事情，思想者之間不可能存在分歧，因為所有思想者都憑藉他們的知識者的知識來判斷和執行正義。每個知道者都知道其行動者的每一個想法和每一個行為。如果沒有其知者的知識，人體中的任何行動者都無法思考或做任何事情，因為行動者、思考者和知者是三位一體自我的三個部分。身體中的行動者並沒有意識到這一事實，因為它是三位一體自我的行動者部分，而不是知曉者部分，而且因為當它沉浸在身體中時，它限制自己透過身體的感官進行思考和感受。身體和感官對象。它很少或從不嘗試思考任何不屬於身體感官的事情。

知識是取之不盡、用之不竭、不可估量、不朽的，是每個三位一體的認識者所共有的。所有認識者的知識對於每個三位一體自我的認識者來說都是可用的。在知識的使用上總是存在一致意見，因為只要有真正的知識，就不會有分歧。對三位一體自我的認識並不依賴於感官，儘管它涵蓋了所有世界中曾經發生過的一切，涉及從最小的自然單位到世界上偉大的三位一體自我，貫穿永恆的整個時間。，無始無終。這些知識可以立即獲得最微小的細節，並且作為一個完美相關和完整的整體。

行動者與他們的思想者和知者有意識地結合在一起，並且擁有不死的完美肉身，因為他們的行動符合他們的知者的知識，所以他們之間不可能有分歧。但人體中的實幹者之間不可避免地存在分歧，他們沒有意識到自己的思想者和知識者，也不知道自己和身體之間的差異。他們通常認為自己就是他們所在的身體。他們生活在時間中，無法獲得他們的知識者的真實和永久的知識。他們通常所說的知識是他們透過感官意識到的。充其量，他們的知識是自然事實的累積和系統化總和，作為自然法則觀察或透過身體的感官體驗。感官不完善，身體死亡。那些為人類利益而為科學而活的博學多才的實干家中，最真誠和最忠誠的人，他們的知識僅限於他們在身體的一生中透過感官觀察到或經歷過的事情的記憶。記憶有四種：視覺、聽覺、味覺、嗅覺。每一種感官，作為一種工具，記錄其身體中的景象、聲音、味道或氣味，並且與其他身體中的類似感官在性質上相同；但每個人的準確性和發展程度都與其他身體的相似感官不同。同樣，每個行動者都是一個行動者，但在他們的身體中與其他行動者不同。每個行動者的觀察、景象、聲音、味道和氣味將不同於人體中任何其他行動者對任何給定主體或物體的觀察、景象、聲音、味道和氣味。因此，累積的觀察和經驗不可能是準確的或永久的；他們是人，是短暫的，並且會改變。改變的不是知識。

知識不是自然，而是自然。它超越自然；它不會改變；它是永久的；然而，它知道所有發生變化的事物，並且知道自然單位在前化學狀態的生長過程中以及在產生自然現象的化學組合中發生的變化和一系列變化。這種知識超出了所有感官科學目前的掌握或理解範圍。這是每一位三位一體真我知曉者的知識的一部分。它是統治世界的知識。如果不是這樣，那麼化學元素的確定組合和變化、種子按確定類型的組成、植物的生長、誕生和有機發展就沒有規律、沒有秩序或順序。的動物。任何一門感官科學都無法知道控制這些過程的規律，因為它們對感官是什麼一無所知，實際上一無所知，也不知道身體中有意識的行動者及其與其思想者和知識者的關係作為三位一體的自我。

然而，所有這些常見的謎團都在不斷地上演，這些謎團都是由時間來進行的：時間，是在世界政府的統治下，單位或大量單位相互關係的變化。世界上看不見的政府是由每個完整的三位一體的知者、思考者和行動者組成的，所有人都在看不見的永恆領域中擁有完美和不朽的肉體。每個人的知識都是為所有人服務的，所有人的知識都是為每個三位一體的自我服務的。每個三位一體都有個人區別，但政府不能有分歧，因為完美的知識排除了任何懷疑的可能性。因此，世界上看不見的政府是一個真正的、完美的民主國家。

完美政府的理念是每個人體內的行動者所固有的。它表現為斷斷續續的民主努力。但每一次這樣的嘗試都失敗了，因為人類受感官控制的野心、虛榮、自私和殘暴蒙蔽了他的雙眼，看不到正義和正義，並促使強者征服弱者。並且強者統治弱者。強權和流血統治的傳統戰勝了正義和人類的人性，沒有機會實現任何真正的民主。美利堅合眾國以前從未有過實現真正民主的機會。

民主為人民提供了一個最適合全體人民利益的政府。它將最終成為人類的政府，因為它將是最接近世界政府永久和完美政府的政府，而且因為在真正的民主中，人民中的一些實干家可能會意識到他們是思想家和知識家不可分割的一部分。但是，當大多數人民犧牲其他人民的利益來謀求自己的利益時，當大多數人民無法選擇最有能力和最值得信賴的人來統治他們時，無論黨派或偏見如何，他們任由自己被蒙蔽、利誘或賄賂來選出謀取私利的政客，那麼所謂的民主就是最容易被瓦解、變成專制的政府。無論專制是仁慈的還是自私的，它都是對人民來說最糟糕的政府形式，因為沒有一個人足夠明智和強大，能夠為了全體人民的利益而治理。無論暴君多麼明智和仁慈，作為一個人，他也會有一些缺陷和弱點。他的周圍將充斥著狡猾的阿諛奉承者、油嘴滑舌的騙子以及形形色色的冒名頂替者和騙子。他們會研究他，發現他的弱點，並以各種可能的方式欺騙他；他們會趕走誠實的人，並尋找官職和機會來掠奪人民。

另一方面，渴望並追求權力和享樂的未來專制者是不自主的；因此他無能，不適合治理；他會向最多的人承諾任何事情來獲得他們的選票。然後他會想辦法為他們提供安全感，減輕他們的責任，讓他們對他產生依賴。當他從他們手中奪取權力時，他的奇思怪想就成了他們的法律。他們被迫聽從他的命令，失去了所有的安全感和以前擁有的自由。在任何形式的專制統治下，人民都將受到折磨、摧殘和毀滅。一個如此衰弱的國家很容易被一個更強大的民族所征服，它的存在就結束了。

歷史上所謂的民主國家總是被推翻，儘管它們為人民提供了最大的機會，但人民卻如此盲目自私，或者說對他們必須管理他們的政府的人如此粗心和漠不關心，以至於讓自己被嚇倒了，變得膽怯了，被奴役了。這就是為什麼地球上從來沒有真正的民主。