思考和目的

Harold W. Percival

第十一章

偉大的方式

第7

準備進入“道路”。誠實誠實。再生呼吸。思維的四個階段。

本節是為那些想要找到並走上這條道路的人而寫的。首先這裡原則僅被考慮。該系統的思維書的最後內容更豐富；它從道路的起點通向終點。

引導人類走向自我的道路意識長生不老不是每個人都能做到的。它是命運最終，但不是立即，對每個人來說。在它被公認為公共話題之前，很少有人會考慮它。它不適合不信道者。一誰不覺得有相當的把握：有“道”，有“道” 三位一體，並且他是行動者這樣的一部分三位一體，不應該進行該任務。

我們的追求是在身體中找到自己，以及在路上找到更大的自我。

為走上這條道路做好準備需要做出明確的決定，而且是影響深遠的一步。越早開始工作，需要的生命就越少。一旦做出選擇，就為十一人效力行動者不在體內的部分。該決定是個人的私事，應予以考慮。沒有人應該給他建議。

一在充分考慮婚姻之前，不應做出選擇 The Way 的決定關係; 對其職責及其後果。一已婚的人可能會決定走上這條路。在這種情況下關係會在適當的時候相互自然地調整時間。但未婚者必須明白，除非性行為停止，否則他無法走上正道。慾望並採取行動。這慾望必須是為了永久結合感覺和慾望，不是為了肉體的痙攣性結合。縱慾是生死的延續。然而，這條路通向自知之明在一個完美而永恆的肉身中。

你，那個意識行動者-在體內，誰已經決定找到並走上這條路，可能會吸引你思想家部分來指導您。您將擁有意識亮向你展示道路——只要你 trust 它並使用它。這意識亮內在就是真理，這是你真理的程度。這亮將向您展示事物的真實本來面目。這就是真理所做的。

您必須學會將其與所有其他燈光區分開來。不同之處在於，感官之光是性質。它們讓你意識到物體的存在性質從外面看，但他們不是意識它們使外部可見的物體。他們也不是意識內心；的燈性質什麼都不知道；他們是意識作為他們的功能只是，僅此而已。鑑於，意識亮有自知之明；這是意識那是亮它知道它知道。這亮引導並展示通向一切事物知識的道路性質，並了解一個人更大的自我。如果沒有意識光一不可能意識屬於或作為自己。

沒有意識亮你找不到道路。在權利思維你用亮; 當你尋求道路時，亮將向您展示並讓您繼續前進。但你必須使自己具備兩種藝術的資格，才能找到並走上這條道路。

第一個是藝術看到事物本來的樣子。你可能會問：如果我看不到事物的本來面目，我會看到什麼？你將事物視為表象，如它們看起來的樣子，但不是它們的真實面目。

在獲取藝術, 偏愛和偏見，人類的兩件珍貴的傳家寶，必須被廢除，以便你可以找到並旅行這條道路。偏愛和偏見生長在介意眼睛就像白內障對肉眼的影響一樣。就這樣意識亮變得暗淡，最後變得模糊。因此，它們必須被移除並被遺忘。它們可以通過以下方式刪除美德.

美德是一個人在實踐中的意志力誠實和真實性.

誠實開始於權利思想自己的動機和動機，並通過一個人與他人打交道的行為來表達。誠實不僅僅是被動地不拿屬於別人的東西；這也是一種積極拒絕認為自己是不正當或不誠實的。

真實性是目的以及陳述的實踐事實作為事實是，無意欺騙。真實性不僅僅是對事實的否定同意或陳述，擔心誤述或錯誤。這是嚴格的意圖，不欺騙自己，然後直接陳述事實，用簡單的話來說，不容反對。

一可能有堅強的意志並且普遍了解誠實和真實性，但還沒有美德. 美德不會立即發生。美德是發展起來的，但只能通過實踐誠實和真實性.

美德，作為實踐中意志的力量誠實和真實性，培養堅強和無所畏懼的字符. 不誠實和謬誤那麼他們就是陌生人，是外國人，不受歡迎的美德。通過美德的尺度偏愛和偏見消散、去除，人們看到事物的本來面目。當尺度為偏愛和偏見從中刪除介意的眼睛，一覽無遺意識亮展示並製作一個意識事物本來的樣子。一然後才真正有資格學習什麼不該做，什麼該做。

第二個藝術是藝術知道該做什麼，並去做；並且知道什麼不該做，並且不做。現在您可以與您的思想家並請求指導。你可以在心裡說：我的法官和知道者！——指導我思考和行動！

正確性您思想家將通過以下方式與您交談良心放在心裡，告訴你什麼不該做；和原因您思想家會告訴你該怎麼做。練習觀察事物本來面目的藝術，以及知道什麼該做、什麼不該做的藝術，將為你踏上這條道路的三個部分做好準備。

練習兩種偉大的藝術：如實看待事物，知道什麼該做，什麼不該做，你的日常生活經驗會給你所有的機會練習所必需的。你不需要對發生的任何事情感到驚訝，或者發生的事情沒有什麼不尋常或超出你的範圍職責。但無論發生什麼，都是為了你的訓練和你的發展字符，無論是奇怪的還是司空見慣的。

職責始終很重要；但當一個人決定走上這條路時，它們是最重要的。不職責應該阻止一個人決定選擇“道”，因為沒有人能夠擺脫它們，直到他完成了他所有的事情。職責。一個人所要做的就是：做他知道屬於他的事情責任，並且懷著善意，盡其所能地做好這件事，沒有不適當的期望，也沒有恐懼.

無論一個人的地位生活高低不分問題。無論已婚或單身，有或沒有家庭，有或沒有負擔，問題非常。但有什麼作用問題是一個人行善的事信仰他同意做的所有事情，或者情況表明有必要做的事情。如果有關係，就不會被打破；他們自然會消失。職責通常看來無法克服的事情，通過有序過程中發生的情況，會以這種方式自然而正確地完成。時間：他們有個目的在你的訓練中。為了學習並做，時間不是重要的問題。做事的本質在於成就，而不是時間的長短時間 or 數可能需要的生命。你要學會思考和生活永恆，不在時間.

有一種再生呼吸的方法可以幫助我們看到事物的本來面目，並知道什麼該做、什麼不該做。它重新建立了權利關係呼吸與呼吸之間形成呼吸形成; 這是根據人體重建的開始形成原來完美的身材。進一步來說，這個方法是一種通過呼吸來探索、檢查身體，了解人體奧秘的方法。

氣息呼吸時應有四種：身體呼吸、身體呼吸形成呼吸, 的生活呼吸，以及光呼吸。每一個呼吸又細分為四個輔助呼吸。當第一類的四種輔助呼吸被練習和了解時，它們就準備並開始進入下一種及其附屬呼吸。

實體四家子公司氣息是：固體-物理呼吸、液體-物理呼吸、空氣-物理呼吸和輻射-物理呼吸；換句話說，身體的結構，形成的物理的、生活的物理和光身體的。

前四個輔助呼吸構建並修復身體的結構。他們應該保持建築材料和廢物之間的平衡問題否則無法刪除。這是通過固體-物理的四種子狀態的定期流入和流出來完成的。問題：即固體、液體、空氣和輻射單位.

呼吸的目的是滲透和供應固體的所有部分、狀態和亞狀態單位 of 問題自己的狀態，以便所有單位在體內可以發揮其作用功能適當地。這只能通過再生呼吸來完成。目前，人類僅呼吸總身體呼吸的一部分。這些不足以適當消化和同化餐飲並將飲料攝入體內。因此，健康狀況不佳和死亡可能是呼吸不當的後果。

構建組織，並在構建材料和消除廢物之間保持平衡問題從身體，通過呼吸的過程。呼吸是（a）將新材料作為結構構建到形成呼吸形成; (b) 消除廢物問題從該結構； (c)代謝或維持生成與消除之間的平衡。這解釋了組織構建的古老生物學謎團。

修習再生呼吸法，直至成為時時刻刻身體呼吸的習慣性呼吸，身體的固、液、氣、輻射結構，就會以身體呼吸的四種附屬狀態，建立起來。一個經過適當調整和正常運作的健康身體，生活其中可能無限期延長。一建議決定練習這種呼吸系統的人不要練習瑜伽呼吸，調息，或任何其他系統：它們都會產生干擾。再生呼吸的規則如下：

1) 吸氣和呼氣之間不應有不必要的呼吸暫停或中斷。這將是對韻律呼吸停止或停止亮對於思維.

2) 一應該思考並遵循氣息當它進入並穿過身體時，觀察並實際感受它自然去往的地方、它所做的事情以及身體所做的事情的結果氣息在它進出身體的潮汐通道中。

3）時間應為再生呼吸的日常練習而設置；一開始不應少於十分鐘，並應逐漸延長至與個人的習慣一致的較長時間。原因。但呼吸也可以在任何時候練習時間白天或晚上，這樣練習最終就會成為一個人有規律和正常的呼吸。

4) 如果認為呼吸練習有任何異常，應暫停或停止。原因這樣做。

5）如果有一個時間的恐慌，憤怒、興奮，或者當一個人看起來可能不知所措時，堅持不間斷、充分的吸氣和呼氣。

通過練習這種再生呼吸，呼吸可以重建組織，並為呼吸暢通無阻地流過身體及其感官、器官和器官的所有間隙開闢新的途徑。細胞、分子、原子和電子或質子。通過血液和神經的呼吸往往會相互聯繫並一致慾望，則是行動者-在體內，以及感覺，它的被動面，讓他們變得親密關係.

體內的血管和神經並列運行，血液是慾望，以及神經領域感覺。由於氣息通過它所放置的血液和神經感覺和慾望進入階段，因此它們共同作用。

思維是穩定和集中的意識亮內在思維。穩定地保持或實際聚焦意識亮由思維，僅可能在中性時刻或關鍵在呼氣和吸氣之間，以及在吸氣和呼氣之間。從而使實際結果思維僅可能在兩個極點或點整輪的。練習這樣的呼吸和思維是獲得思考能力的一種方法。

當思維關於再生呼吸的主題，身體重建過程中的呼吸過程將被揭示，因為意識亮專注於中性點呼吸之間。隨著實踐的繼續，思維將公佈零件和功能的身體在關係到功能宇宙的；和關係的功能宇宙的各個部分和功能身體的作用和整個身體的作用，以及它們的相互作用和反應。

有四個階段或學位思維。一是選題，抓題。其次，持有意識亮關於這個話題。三、聚焦亮關於這個話題。四、重點亮.

主題應該是唯一值得關注的事情。不應該有任何其他事情可以吸引註意力。

第二，持有亮穩定意味著所有可用的亮在他的精神氛圍人們必須思考的問題就轉向了這個主題。一旦亮轉到了主題，即亮吸引一個人的過去思想，以及任何其他空閒或徘徊的人思想。到亮於是轉身，思想思想的主題，夜晚的害蟲，都試圖擠進那兒亮。第一個影響是思想家是有很多主題會模糊或阻止他看到他的主題。這思想家通常會嘗試將這些東西從他的亮，或者註意其中的任何一個數 of 思想這太難了，而且思想家通常會分心並無法握住亮關於他的選擇的主題。他會在腦海中看到其中一個主題或思想已經擠進來，並持有亮關於這一點。但他一這樣做，其他人就試圖通過進入他的精神視野來排擠那個人。無論他如何戰鬥，他似乎都無法回到他的主題。他轉動亮從無數的一個到另一個思想或擁擠的事物；他沒有再繼續下去；所以他最終放棄了努力，要么就睡著了。

他可能會一次又一次地討論同一主題，他稱之為沈思、冥想或任何其他名稱。然後他就會發癢，或者情懷憤怒和不安，改變著他的位置，一遍又一遍地開始。他經常試圖消除這些無端的入侵。但他越是試圖把它們從他的腦海中剔除思維，他就越無法擺脫它們。只有一種方式，而且只有一種方式可以將它們驅散。這種方法就是繼續努力穩定地思考這個主題，並且在精神上拒絕看到除了他試圖抓住的主題之外的任何東西。亮.

無論付出多少努力，無論需要多長時間，他都必須這樣做。因為那是穩定思維。每時間他會想到那些讓他煩惱的事情，他就會把注意力轉向亮在那件事和另一件事上，他沒有持有亮關於他的主題。但當他拒絕看到除了他所看到的之外的任何東西時遺囑看到他的臣民，那麼無理的臣民就逃跑了，他就拿著亮堅定地談論這個主題；他已經完成了第二階段。

第三階段是聚焦亮。 “ 亮可以這麼說，或多或少地分散在一個區域上。通過穩定地將主題視為關鍵是，亮變得更加緊湊，並從該區域指向其中心關鍵，這是主題。必須持續聚焦，直到所有亮來到一個焦點，到它對主題的關注。一旦亮是焦點，主題作為關鍵全面展開該學科的知識，亮立刻全部顯示出來。這是對主題的更完整的揭示思維比在最黑暗的夜晚照亮風景的閃電更重要。不同的是，閃電顯示的是感官所看到的東西。這亮是通過以下方式完成的主題知識思維.

關於第二階段，亮：每個時間亮當轉向介入主體時，距離和視角都會發生變化。一介入的主體越來越近，另一個更近；另一個可能更接近。每個人都試圖靠近視線，以引起注意。還有窮人思想家心煩意亂以至於他不知道自己是什麼思維關於。他變得困惑，不擅長緩解，或者灰心喪氣地放棄。直到所有的知識他都沒有獲得亮是專注的。隨著每一個焦點亮他獲得知識。

當一個人看一件事物時，它並不是被視為一個整體。要想看到它，就必須看到焦點關鍵他所看到的事物。如果他能看到焦點關鍵，他可以通過它看到整體關鍵.

一個人如何獲得亮 in 思維？最可靠的獲得方法亮是通過規律的呼吸。任何亮一個人得到將經歷一個關鍵，在中性處關鍵，在吸氣和呼氣之間，以及在呼氣和吸氣之間。因此，在一輪完整的呼吸中有兩次意識亮可以集中註意力。

當亮進入兩個中性點點在吸氣和呼氣之間，必須思維堅定地談論這個主題，否則亮是擴散的。如果他在思考時有多個主題，亮無法集中註意力。太多的問題阻礙了他的穩定思維當他沒有得到任何焦點亮會進來；因此它分散在許多主題上。但繼續嘗試保持他的思維堅定地專注於所選擇的主題，使他能夠鍛煉自己的思維視野，如果他堅持足夠長的時間，他最終將能夠發現東西關於他的主題，因為亮會給他的主題帶來一點啟發，儘管它可能不會打開它的知識。

通過這種方式，那些想在商業中獲取信息的人藝術，在任何職業或努力中生活。 “ 亮提供有關他們認為自己思考的主題的信息。但很少有人能足夠穩定地思考來獲得有關這一主題的知識。所有發明、所有科學發現和藝術，或在任何認真的努力生活，要么作為主題的啟發，要么作為知識的閃現，通過中性關鍵吸氣或呼氣之間。

這是思維，人類思維; 不是真的思維。真實思維已經超出了普通人的範疇。如果有必要的話，當亮專注於時間 of 思維說到這個話題，呼吸就會停止。這亮會暫停呼吸，並且會思考亮，並查看他選擇的任何主題。那將是真實的思維，所謂常規的擴展思維.

亮 is 情報 本身， 並且只有可以使用的亮是聰明的。但人類不情報。根據他們掌握事物的能力，他們會在不同程度上變得聰明。意識亮關於思維.

當一個人繼續並堅持思想和行動權利和正義，某人的建議和指導思想家作為法官，可以在呼吸過程中在心裡詢問和接收。這樣，一個人就能獲得力量，對任何事業都無所畏懼、充滿信心。所以，一個人可以從時間至時間回答某人的問題時有啟示關係宇宙與人的身體之間，職責，以及一個人的關係到思想家和認識者祂三位一體.

各子公司實體氣息是下一個更細的介質氣息在其建設中的用途問題進入身體的結構。這形成氣息及其子公司開始建設形成當身體發展到身體健康時。這呼吸形式會逐漸地、自動地重建、重建和重新建立身體在其原始的完美狀態。但它只能這樣做行動者授權並指導它思維.

具有再生呼吸能力的人已為身體做好了準備形成呼吸將會呼吸形成呼吸，將逐步完善和重構結構，使其趨於完美，並延長結構的壽命。生活無限期地影響肉體。這形成呼吸是身體恢復活力的開始生活; 它是它的發起者、神秘與奇蹟生活在其所有更高的形式。它將逐漸讓身體為呼吸做好準備生活呼吸。然後人們將收到來自思想家和認識者祂三位一體，如係統所示思維在第十四章中。

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關於“共濟會”的一章是在“大道”的最後一部分之後，其中該主題在光本書中所述的內容。它表明了歷史是如何意識共濟會儀式中描繪了身體中的自我，該組織的歷史遠超人類夢想任何共濟會成員的身份，並象徵性地記錄了現代共濟會成員所不知道的自我證據和歷史。這進步的意識自我有能力成為意識更多的亮是由他們記錄的符號。 “ 符號顯示梅森的進步在他的旅行中，逐漸地，甚至建造了“第二座聖殿，永恆的” 天，”——如《大道》所示。

在向出版商提交手稿時，似乎由非共濟會成員的外行人士對共濟會“教義和儀式”的解釋可能會令人冒犯。這不是有意的。因此，撤回該章；除非共濟會如此要求，否則它不會被出版。

HWP

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自最初發布以來 思考與命運 共濟會確實審查並批准了上述章節。 Word 基金會於 1952 年首次將其作為單獨的書出版——砌體及其符號——並繼續印刷。

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