思考和目的

Harold W. Percival

第十章

諸神及其宗教

第5

聖經語錄的解釋。亞當和夏娃的故事。性別的考驗和考驗。 “人類的墮落。” 不朽。聖保羅。身體的再生。耶穌是誰、是什麼？耶穌的使命。耶穌，人類的榜樣。麥基洗德等次。洗禮。性行為，原罪。三位一體。進入大道。

如前言所述，添加本節是為了解釋意新約中一些看似難以理解的段落；這也將成為支持有關地球內部的陳述的證據。

新約的原始教義很可能是關於三位一體，作為個人三位一體; 他們講述了行動者其中的一部分三位一體來自永久的境界進入這個俗世的人類世界；它是責任每個行動者由思維，成為意識使身體重生，從而有意識地與身體合一思想家和認識者作為三位一體完成，在永久的境界，——耶穌稱之為“王國” 好“

直到耶穌被釘死在十字架上幾個世紀後，《新約》的書卷才為公眾所知。在那期間時間作品經過了選擇和拒絕的過程；被拒絕的是偽經書；那些被接受的就構成了新約。當然，被接受的書籍必須符合教會的教義。

關於前言中提到的“失落的聖經之書和被遺忘的伊甸之書”，在《失落的聖經之書》的引言中是這樣說的：

在本書中，所有這些偽經卷均在沒有論證或評論的情況下呈現。呼籲讀者自己的判斷和常識。無論他是天主教徒、新教徒還是希伯來人，都沒有區別。這事實都清清楚楚地擺在他面前。這些事實很長一段時間時間一直是學者們特有的深奧財產。它們僅提供希臘語和拉丁語原文等。現在它們已被翻譯成簡單的英語並呈現在每個讀者的眼前。

在“被遺忘的伊甸園之書”的“亞當和夏娃第一本書”中，我們讀到：

這是世界上最古老的故事——它之所以能流傳下來，是因為它體現了基本的道理事實人的生活。一事實絲毫沒有改變；在文明的生動排列的所有表面變化中，這個事實仍然是：善與惡的衝突；人與人之間的鬥爭魔鬼; 人類永恆的鬥爭性質針對罪.

一位評論家這樣評價這篇文章：“我們相信，這是世界上已知的最偉大的文學發現。其對當代的影響思想對於塑造後代的判斷力具有不可估量的價值。”

和：

一般來說，這個敘述是從創世記中亞當和夏娃的故事結束的地方開始的。（俄亥俄州克利夫蘭和紐約市的世界出版公司已授權引用這些書籍。）

聖經中亞當和夏娃的故事是：耶和華好用地上的塵土造了人，並把塵土的氣息吹進他的鼻孔裡。生活; 人類成為了一種謀生手段靈魂。和好這個人名叫亞當。然後好導致亞當睡覺從他體內取出一根肋骨，創造了一個女人，並將她交給亞當作為他的助手。亞當稱她為夏娃。好告訴他們，除了分別善惡樹上的果子外，他們可以吃園中任何樹上的果子。他們吃那果子的日子必定死。蛇引誘他們，他們就吃了那果子。然後他們被逐出花園；他們生下孩子，然後就死了。

到目前為止，這就是廣大公眾所知道的關於《創世記》中講述的故事的全部內容。在“被遺忘的伊甸園之書”中的“亞當和夏娃之書”中，給出的版本據說是工作未知的埃及人，已被翻譯成其他語言，最後翻譯成英語。學者們已經擁有它幾個世紀了，但不知道還能用它做什麼，所以它被交給了公眾。這裡提到它，部分是為了證實這些頁面中所寫的有關地球內部的內容。原來的統一性人的；他在審判中分成男性和女性兩部分以保持平衡感覺和慾望; 並且，後來他們的外貌在地球表面。根據這個故事，亞當和夏娃被逐出天堂，即伊甸園。他們通過所謂的“寶藏洞穴”來到了地殼外層。

讓亞當和夏娃為自己說話好對他們的聲音：

第五章：然後亞當和夏娃進入山洞，站著用他們自己的語言祈禱，我們不知道他們的語言，但他們卻很熟悉。當他們祈禱時，亞當抬起眼睛，看到了頭頂上覆蓋著他的岩石和洞頂，因此他什麼也看不見天堂也沒有好的生物。於是他哭了起來，重重地捶著自己的胸口，直到摔倒，死了。

夏娃說：

O 好，原諒我的罪是，罪這是我犯下的，記住它不要反對我。為我（感覺）獨自導致你的僕人從花園裡掉下來（永久的境界）進入這個失去的遺產；從光進入這黑暗之中。。。氧好看看你的僕人如此倒下，把他從他的死亡。。。但如果你不扶起他，那麼，哦好，拿走我自己的靈魂 (形成的呼吸形式），讓我像他一樣。。。為我（感覺）在這個世界上無法獨自生存，但和他在一起（慾望）僅有的。為了你，哦好，使他陷入沉睡，並從他的一側（前柱）取出一根骨頭，並通過你的神聖力量在其位置上恢復了肉體。你拿走了我，骨頭，（從胸骨），讓我成為一個女人。。。主啊，我與他原為一（感覺和慾望）。。。因此，O 好，給他生活當我們因自己的過犯而住在這地的時候，他就可以與我同在這異地。”

第6章：但是好看著他們。。。因此，他向他們發出了他的話語；他們應該站起來並立即復活。主對亞當和夏娃說：“你們犯了自己的罪自由意志，直到你從我安置你的花園裡出來。”

第8章：然後好主對亞當說：“當你順服我的時候，你有明亮的光性質在你之內，並為此原因你能看到遠處的事物嗎？但在你犯罪之後，你的光明性質已從你身邊撤回；你不能看遠處的事物，而只能看近處的事物。肉體能力之後；因為它是野蠻的。”

亞當說：

第11章：“。。。夏娃啊，請記住花園和其中的光輝！。。。然而，我們一進入這個寶藏洞穴，黑暗就將我們包圍了。直到我們再也見不到對方。。 ”。

第16章：然後亞當開始從洞裡出來。當他來到它的入口處，站起來，把臉轉向東方，看到太陽在光芒中升起，感覺到太陽的熱量在他身上時，他感到害怕，並且思想在他的心裡，這火焰出來折磨他。。。。對於他來說思想太陽是好。。。。但就在他這樣的時候思維在他心裡，這句話好來到他面前說：“亞當啊，起來，站起來。這太陽不是好; 但它的創建是為了給予光白天，我在山洞裡對你說過，‘黎明將會來臨，那裡將會有光白天。但我是好誰在夜里安慰了你。”

第25章：但是亞當說好，“這是在我的介意立即結束我自己，因為我違反了你的誡命，並且走出了美麗的花園；以及對於光明的光你已經剝奪了我的權利。。。並為光那覆蓋了我。然而你的善良，哦好，不要完全離開我（重新存在）；但每次都要對我有利時間我死了，帶我去生活“

第26章：好對亞當說：“亞當，至於太陽，如果我把它帶到你面前，日、時、年、月都將化為烏有，我與你所立的約，永遠不會實現。。。。是的，相反，忍耐並冷靜你的靈魂當你晝夜不眠時；直到日子滿了，時間我的聖約已經來臨。亞當啊，那麼我就會來拯救你，因為我不希望你受苦。”

第38章：在這些事情之後好來到亞當面前，對他說：“亞當啊，至於那棵樹的果子，生活，對於你所求的，我現在不會給你，但要等到5500年滿之後。然後我會給你樹上的果子生活，你和夏娃將會吃東西，並且永遠活著。。 ”。

第41章：。。。亞當之前就開始用聲音祈禱好，並說：“主啊，當我在花園裡時，看到水從樹下流出來，生活，我的心沒有慾望，我的身體也不需要喝它；我也不知道渴，因為我還活著；超越我現在的狀態。。。。但現在，奧好，我死了; 我的肉乾渴了。給我水生活使我喝了它就可以活下去。”

第42章：好對亞當說：“亞當啊，至於你所說的‘帶我進入一個安息之地’，那不是別的地方，而是上帝的王國。” 天堂只有那裡才有休息。但你現在還不能進入它；但只有在你的判斷過去並實現之後。然後我就帶你進入天國天堂。。。”

這些頁面中寫的是“永久的境界，“ 可能已經思想被稱為“天堂”或“伊甸園”。那是當行動者其三位一體與它的思想家和認識者，在永久的境界它必須經過試驗才能平衡感覺和慾望，在審判過程中，它暫時處於雙重身體，即“雙胞胎”，其完美的身體被分離成男性身體，以供其使用。慾望側面，以及女性身體感覺邊。這行動者在所有人類屈服於誘惑身心為了性，他們被驅逐出境永久的境界以男人或女人的身體重新存在於地殼上。亞當和夏娃是一位行動者，分為男性身體和女性身體。當兩個身體死亡後，行為者不再以兩個身體重新存在；但作為慾望和感覺在男性體內，或作為感覺和慾望在女性體內。實干家將繼續在地球上重新存在，直到思維通過自己的努力，他們找到了道路並回歸了永久的境界。亞當和夏娃的故事就是地球上每個人的故事。

因此，可以用幾句話來概括“伊甸園”、“亞當和夏娃”以及“人類的墮落”的故事；或者，用本書的話來說，“永久的境界，“ 的故事 ”感覺和慾望，”以及“下降的行動者”進入這個俗世的人類世界。內在的教導生活耶穌的教導是行動者的返回到永久的境界.

不朽一直是希望的人。但在雙方的鬥爭中生活和死亡在人體中，死亡一直都是征服者生活。保羅是永生的使徒，耶穌基督是他的主題。保羅見證說，在他帶著一群士兵前往大馬士革迫害基督徒的路上，耶穌出現並對他說話。而他，被蒙蔽了雙眼光”，跌倒並問道：“主啊，你要我做什麼？就這樣，保羅被耶穌選為人類永生的使徒。保羅以耶穌，永活的基督為主題。

哥林多前書第 15 章由 58 節經文組成，是保羅竭盡全力證明耶穌是從他的父那裡“降臨”的。天堂進入這個人類世界；他取了一個人的身體，以他自己的例子向人類證明生活那人可以將他的凡人變成不朽的身體；他確實征服了死亡; 他確實升天到了他的父親那裡天堂; 在事實，耶穌是先驅，是好消息的帶來者：所有願意的人，都可以通過改變他們的性身體來獲得他們偉大的遺產。死亡進入永恆的無性身體生活; 並且，他們身體的改變不應該被推遲到未來生活。保羅宣稱：

第3至9節：我將我所領受傳給你們的，第一，就是基督為我們死的罪根據聖經。他被埋葬了，照聖經所說，第三天復活了。此後，立刻有超過500名弟兄見到他；其中大部分人至今仍留存，但有些人已經睡著了。此後，人們就看到了詹姆斯。然後是所有使徒。最後，我也看到他，作為一個天生的人時間。因為我是使徒中最小的一個，不配被稱為使徒，因為我迫害了教會。好.

保羅在這裡陳述了他的情況，並提供了證據，證明根據聖經，耶穌的肉身死了並被埋葬了。第三天耶穌從死裡復活了；有超過 500 人看見了耶穌；而且，他，保羅，是最後一個見到他的人。根據目擊者的實物證據，保羅現在給出了他不朽的理由：

第 12 節：既傳基督從死裡復活，你們中間怎麼有人說，沒有復活死人的？

所有人體都被不同地稱為“死者”、“墳墓”和“墳墓”，因為 1）人體並不是持續不死的生活; 2）因為他們正在處理死亡直到意識慾望和感覺裡面停止了呼吸，離開了屍體，屍體； 3）屍體被稱為墳墓，因為慾望和感覺自我陷入肉體的纏繞之中，卻不知道自己已被埋葬；它無法將自己與埋葬它的墳墓區分開來。屍體被稱為墳墓，因為墳墓是形成它是身體的一部分，它在其中並容納肉體，而肉體是地球上壓實的塵土，就像餐飲自我被埋葬其中。要從死裡復活並複活，就必須有自我慾望和感覺要意識當它被埋葬在身體、它的墳墓中時，它本身就是它自己的，直到，由思維，自我改變形成，它的墳墓，而身體，它的墳墓，從有性的身體到無性的身體；然後是雙胞胎慾望和感覺通過改變、平衡，自我已成為一體慾望和感覺，本身；而身體也不再是男性慾望或女性感覺，但耶穌就是平衡者行動者，公認的兒子好，他的父親。

第 13 節：“但是，”保羅爭辯道，“如果沒有復活如果是死人的話，基督就沒有復活。”

也就是說，如果沒有變化或者復活或來自人體，那麼基督就不可能複活。保羅繼續說道：

第 17 節：如果基督沒有復活，你們的信仰是徒勞的；你還在你的的罪.

換句話說，如果基督沒有從墳墓中復活，就沒有復活從身體或任何希望對於生活後死亡; 在這種情況下，每個人都會死去罪，性。仙是蛇的刺，其結果是死亡。第一個也是原創的罪過去和現在都是性行為；那是蛇的毒刺；所有其他的罪人類的性行為在不同程度上是性行為的後果。爭論繼續：

第20節：但如今基督從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。

所以呢事實基督已經復活，並被超過 500 人看見，並成為“睡了之人初熟的果子”，這證明了對所有其他人來說慾望和感覺自己（仍然睡在他們的墳墓裡，在他們的墳墓裡），有可能效仿基督的榜樣，也可以改變他們的身體，並以新的身體復活，從死裡復活。

第22節：“正如保羅所說，“在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也要復活。”

這就是說：既然所有的性器官都會死亡，那麼靠著基督的力量，以及行動者 of 慾望和感覺，所有人類的身體都將被改變並複活，不再受制於死亡。然後就沒有了死亡，對於那些已經克服了死亡.

第26節：最後一個被消滅的敵人是死亡.

第27至46節是保羅給出的理由來證實上述說法。他繼續：

第 47 節：第一個人屬於大地，屬土；第二個人是從主來的天堂.

這表明人體屬於地球，並區分了慾望和感覺人類的，當它變成意識本身，正如主從天堂。保羅現在發表了令人震驚的聲明：

第 50 節：弟兄們，我說的是，血肉之體不能承受神的國。好; 腐敗也不會繼承廉潔。

這等於說：所有人類的身體都是敗壞的，因為性身體的種子是血肉的；從血肉生的，都是敗壞的；有血有肉的軀體必須死亡；並且，沒有血肉之體可以在王國里好。是否有可能將人體運送到永久的境界或王國好它會立即死亡；它在那裡無法呼吸。因為血肉之軀是腐敗的，所以他們不能繼承不腐敗。那麼如何才能養育它們呢？保羅解釋說：

第 51 節：看哪，我向你展示一個奧秘：我們不會全部睡覺，但我們都會被改變。

而且，保羅說，原因改變的是：

53至57節：因為這必朽壞的必須成為不朽壞的，這必死的必須成為不死的。因此，當這必朽壞的變成不朽壞的，這必死的變成不朽的，那時經上所記的話就應驗了：死亡被勝利所吞噬。氧死亡，你的刺在哪裡？墳墓啊，你的勝利在哪裡？的刺痛死亡 is 罪和強度罪是法。但要感謝的是好，這使我們通過我們的主耶穌基督獲得勝利。

這意味著所有人類均受罪的性別因此屬於法 of 罪，這是死亡。但當人類思考並醒悟到事實那作為行動者在身體中，他不是他所包裹的身體，他削弱了他的催眠咒語對他施加的催眠咒語。身心。他開始不按照事物的本質來看待事物光的感官，但在一個新的光，由意識亮之內，由思維。在某種程度上，他認為他的“父親” 天堂”引導他。他的身心的感官和性別是他的魔鬼，這會誘惑他。但如果他拒絕跟隨身心會引導他思維; 並且，由思維祂關係作為天父的兒子，他最終將打破他的權力魔鬼是，身心，並將製服它。那麼它就會服從他。當。。。的時候行動者 of 慾望和感覺在體內控制著他的思維，並由思維祂慾望和感覺頭腦還控制身心，然後身心會改變有性肉身的結構，變成無性不朽之身生活。而且意識自我在身體中，因為耶穌基督將在其榮耀的身體中復活復活從死裡逃生。

保羅對所有願意接受它的人的教導是：耶穌從他的父那裡降下來。天堂並以凡人的身體告訴所有凡人：他們作為意識行動者他們睡著了，被埋葬在他們的肉身中，而這些肉身將會死去；如果他們願意的話，他們可以從睡夢中醒來，可以向他們的父親求助天堂，並在他們的身體中發現自己；他們可以將自己的凡人變成不朽的身體，併升天並與他們的父親在一起天堂; 那生活耶穌的教導為他們樹立了榜樣，他是他們也能做的“初熟的果子”。

福音故事

學者們斷言，沒有可靠的記錄表明福音書中的耶穌基督曾生活在這個地球上。但沒有人否認第一世紀就有基督教會，我們的曆法是從據說耶穌出生的那一天開始的。

所有教派的真誠、誠實和聰明的基督徒都相信耶穌是由童貞女所生的故事，並且他是上帝的兒子好。這些說法怎麼可能是真實的並與理智和觀點相一致呢？原因?

耶穌誕生的故事不是普通嬰兒誕生的故事，而是一個嬰兒誕生的故事。這是一個未被記錄的故事意識每個已經重生或將來會重生並將其必死的身體轉變為無性、完美、不朽的肉身的人的自我。如何？這將在下一章“大道”中詳細展示。

對於普通嬰兒來說，行動者那就是在它的期限內生活在其中生活通常要到出生後兩到五年才會進入這個小小的人類動物體內。當。。。的時候行動者確實需要所有權可以在提問和回答問題時進行標記。任何成年人都可以近似時間他通過最早的記憶進入了他的身體，回憶他所說的話以及他隨後所做的事情。

但耶穌有一個特殊的使命。如果只是為了他自己，全世界都不會知道他。耶穌不是身體；而是耶穌。他是意識自我，那個行動者在肉身中。耶穌知道自己是行動者在體內，而行動者普通人無法將自己與其身體區分開來。人們不認識耶穌。在他事奉之前的18年，他的身體被重生為處女的階段——處女般純潔、貞潔、不潔——不分男性或女性，——無性。

人們相信耶穌的故事主要是因為它吸引並適用於他們自己意識自己作為慾望和感覺。耶穌的故事將是一個通過思維，發現自己在他的身體裡。然後，如果他願意，他就會真正拿起自己的十字架並背負它，就像耶穌所做的那樣，直到他完成耶穌所做的事。並且，在適當的時候時間，他會認識他的父親天堂.

耶穌和他的使命

非歷史的耶穌在適當的周期到來，並告訴所有能理解的人：慾望和感覺男人或女人處於自我催眠狀態睡覺在其呼吸形式墳墓，在肉身裡，那是它的墳墓；認為行動者自我必須從它的死亡樣睡覺; 那個由思維，它必須首先領悟，然後在其必死的軀體中發現、喚醒自己；當在身體中發現自己時，行動者自我將在其男性之間遭受釘十字架慾望在血液和女性中感覺在它自己身體的神經中，十字架；這種釘十字架將導致將凡人的身體結構改變為永恆的無性身體結構生活; 由混合且不可分割的聯盟慾望和感覺作為一個人，行動者廢除了兩國之間的戰爭性別, 征服死亡，並上升到認識者其三位一體，在永久的境界——正如耶穌，基督，以他榮耀的身體升天到他的父那裡天堂.

他的使命不可能是建立一個宗教，建立或命令建造或建立普世教會，或任何用手建造的寺廟。以下是聖經中的一些證據：

馬太福音16章13、14節：耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說，人說我人子是誰？他們說，有人說你藝術施洗約翰：一些，埃利亞斯；還有其他人，耶利米斯或先知之一。

這是一個令人費解的問題。這不可能是關於他的血統的問題，因為據說他是瑪麗的兒子。耶穌想知道人們是否認為他是肉身，還是與肉身不同的東西，而答案表明，他們認為他是一個再現，是重新存在，上述任何一項；他們相信他是一個人.

但他的兒子好不可能是僅由一個人。耶穌進一步提問：

十五至十八節：耶穌對他們說，你們說我是誰？西門彼得回答說，你藝術基督，活人之子好。耶穌回答說，有福了藝術你，西門巴約拿：這不是血肉之人指示你的，而是我在天上的父指示的。天堂。我還告訴你，你藝術彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；和城門地獄不得反對。

彼得的回答表明他相信耶穌是基督，是活人的兒子好,——不是肉體 耶穌居住的地方；和耶穌點出區別。

耶穌的聲明”。。。我要在這磐石上建造我的教會；和城門地獄不能勝過它。”這不是指彼得，他無法抵擋住火的攻擊。地獄，而是基督本人，作為“磐石”。

教堂的意思是“主的殿”，“非人手建造的、永恆存在於世間的聖殿”。天”; 那就是：一個無性的、不朽的、不朽的肉體，其中他的三位一體可以存在並生活在它的三個方面認識者是，思想家和行動者，正如《大道》中所解釋的那樣。而這樣的身體只能建立在內住的自我的基礎上，而內住的自我必須是一塊“磐石”。每個人都必須建立自己的“個人”教堂，他的寺廟。沒有人能為另一個人建造這樣一個機構。但耶穌為如何建造樹立了一個模式、一個榜樣——正如保羅在《哥林多前書》第 15 章以及《希伯來書》第 5 章和第 7 章中所說的那樣。

此外，彼得太不可靠，無法成為建立基督教會的“磐石”。他自稱很多，但考試失敗了。當彼得告訴耶穌他不會拋棄他時，耶穌說：“雞叫兩聲以先，你要三次不認我。” 那確實發生了。

麥基洗德騎士團——不朽者

從前面的內容應該看出，耶穌來並不是為了拯救世界，也不是為了拯救世上的任何一個人，而是為了拯救世界。他來是為了向世界，即門徒或任何其他人表明，每個人都可以通過將必死的身體變成不朽的身體來拯救自己。雖然他所教導的內容並沒有全部流傳下來，但新約聖經中仍有足夠的證據證明耶穌是“不朽的秩序”之一，屬於麥基洗德的秩序，是那些不朽者的秩序之一。他做了耶穌來向人類展示自己的事情，以便所有願意的人都能效仿他的榜樣。保羅在希伯來書第 5 章中說：

第 10 節和第 11 節：蒙召好麥基洗德等次的大祭司。關於他們，我們有很多話要說，但很難說出口，因為你們對他們感到遲鈍。聽力.

麥基洗德這個詞或標題包含了太多的內容，以至於很難說出這個詞想要傳達的全部內容，而與他交談的人卻對這些內容感到遲鈍。理解。儘管如此，保羅確實講述了很多事情。他說：

第 6 章第 20 節：耶穌進入了我們的先驅者那裡，他照著麥基洗德的等次立為永遠的大祭司。

第七章一至三節：至高者的祭司、撒冷王麥基洗德好，他遇見了從屠殺諸王中歸來的亞伯拉罕，並祝福他；亞伯拉罕也將所得的十分之一給了他。首先被解釋為正義之王，然後是塞勒姆之王，即和平之王；無父無母，無後裔，無始無終。生活; 卻被造得像神的兒子好; 祭司常常住。

保羅談到麥基洗德為和平之王，解釋了耶穌的話，馬太福音第 5 章第 9 節：使人和睦的人有福了，因為他們必稱為上帝的子孫。好（也就是說，當感覺和慾望的行動者在一個不朽的無性身體中處於平衡的結合，行動者處於和平之中，它是和平締造者，因此與思想家和認識者其三位一體).

以下是《以弗所書》第 2 章中的三節奇怪的經文（同樣指的是感覺和慾望，在不朽的無性身體中）：

第14至16節：因為他使我們和睦，使雙方合而為一，拆毀了我們中間的隔牆。在他的肉體中消除了仇恨，甚至法條例中所載的誡命；為使兩個人成為一個新人，從而締造和平；並且他可以使兩者和解好在十字架上合而為一，從而消滅了敵人。

“拆毀我們中間的隔牆”意味著消除彼此之間的區別和劃分。慾望和感覺就像男性和女性之間的差異一樣。 “敵意”是指雙方之間的戰爭感覺和慾望在每個人身上，同時在法 of 罪，性別；但當敵意消除後罪性行為停止。然後是“使兩個人成為一個新人”的誡命，也就是說，感覺和慾望，實現了“如此締造和平”，偉大的工作他手中的“救贖”、“救恩”、“和好”已經完成，已經完成——他是一個和平締造者，一個“上帝之子”。好”。保羅再次說道：

提摩太后書 1 章 10 節：但如今，藉著我們救主耶穌基督的顯現，這事就顯明出來了。死亡，並帶來了生活和不朽光通過福音。

在《遺失的聖經書籍》中，克萊門特二世，第 5 章，標題為：“片段。論主的國”，經上寫道：

第 1 節：對於主自己，有人問他說，他的國幾時來到？回答說：當二人合而為一，外在與內在合二為一時，而男與女，非男非女。

當人們明白這一點時，就可以清楚地看出這節經文的含義慾望是男性，並且感覺是每一個中的女性人; 並且，兩者在合二為一時消失；當這一切完成時，“主的國度”就會到來。

慾望和感覺

這兩個詞的重要性，慾望和感覺，代表，之前好像沒有考慮過。慾望通常被視為一種渴望、一種未滿足的東西、一種想要。感覺被認為是身體觸覺的第五感覺，轟動感覺 of 疼痛 or 樂趣. 慾望和感覺並沒有像不可分割的、永恆的“孿生”一樣聯繫在一起，這就是意識身體裡的自我，行動者一切通過身體完成的事情。但除非慾望和感覺如此理解和實現，人不會、也不可能認識自己。目前，人是無意識的不朽者。當他在身體中發現並認識自己時，他就會有意識地永生。

福音書中沒有提到耶穌十二歲時在聖殿中講話，直到十八年後，當他再次提到三十歲時出現，開始他三年的事工時。很可能，在這十八年裡，他已經準備好、改變、變形了他的人體，使其處於一種有點像蛹的狀態，準備好改變，正如保羅在第十五章中解釋的那樣， “在眨眼間”，從凡人變成了不朽之身。耶穌在那形成-身體可以隨時隨地出現或消失，正如記錄中他所做的那樣，並且在那個身體中，他可以擁有它，以便任何人都可以看到它，或者擁有它如此輻射致盲的力量，它會影響一個人，就像保羅一樣。

人體的變化不應該比受孕的卵子變成嬰兒，或者嬰兒變成偉人更奇妙。但歷史上的凡人尚未被觀察到成為不朽的。當已知這是一個物理事實，看起來不會很美妙。

洗禮

洗禮的意思是浸入水中。這行動者-在普通人體內，只是十二部分之一，其中六部分是慾望和六個感覺。當它在發展和轉變的過程中，其他部分能夠進入身體，並且十二部分中的最後一個進入身體時，行動者完全沉浸、受洗。然後行動者適合、被認可、被承認，作為“兒子”的一部分好，他的父親。

當耶穌開始傳道時，他下到約旦河接受約翰的洗禮。他受洗後，“有聲音從天堂說：“這是我的愛子，我很高興。”

如果有人掌握了耶穌在講道和比喻中使用的密碼的鑰匙，那麼耶穌受洗後的敘述故事將揭示很多東西。

三位一體

在新約中，並沒有關於順序和順序的一致意見。關係三位一體的“三個位格”，儘管三位一體經常被稱為好父親好兒子，以及好聖靈。但他們的關係如果與此處所謂的並排放置，則顯而易見三位一體。 “好父親”對應的是認識者的三位一體; “好兒子，”到行動者; 和 ”好聖靈”到思想家的三位一體。這裡它們是一個不可分割的三個部分單位“好“” 認識者; “基督或聖靈” 思想家; 和“耶穌” 行動者.

偉大的道路

對於一個人來說這並非不可能慾望旅行大道，這將在下一章中討論，從任何地方開始時間，但前提是他希望將其作為自己的個人課程，並且不為世人所知。如果一個人試圖“不合時宜”地開始這條路，他可能無法承受世界的重擔。思想; 這將是對他不利的。但是，在從耶穌誕生或傳道開始的一萬二千年裡，任何願意的人都有可能遵循耶穌來所展示的道路，以及他自己設定的模式，即，正如保羅所說，初熟的果子復活從死裡逃生。

在這個新時代，對於那些擁有以下能力的人來說，這是可能的：命運可能允許，或者對於那些將其作為自己的人命運由於他們思維，繼續前進。一誰選擇這樣做，就可能成功克服困難思想世界的橋樑，從這個男人和女人的世界跨過河流死亡到另一邊，到生活永恆在永久的境界。 “好“” 認識者，還有基督，思想家，都在河的對岸。這行動者，或“兒子”，是木匠或橋樑建造者或石匠，即橋樑的建造者。當一個人建造了這座橋或“非人手建造的寺廟”時，他仍留在這個世界上，他將成為其他人建造的活生生的榜樣。每個準備好的人都會建造自己的橋樑或寺廟，並在這個男人和女人的世界之間建立聯繫。時間和死亡，與他自己的思想家和認識者在“王國好“” 永久的境界，並繼續他的進步工作在永恆的進步秩序中。