思考和目的

Harold W. Percival

第八章

NOETIC DESTINY

第8

自由意志。自由意志的問題。

自由意志是一個短語自由去感覺、去慾望，思考或行動，而不是不可避免的必要性去感覺、去慾望，以給定的方式思考或行動。它意味著不存在會干擾身體、心理和精神的作為和不作為的預防、約束和強迫。這句話的意思是人們可以感覺到，慾望隨心所欲地思考和行動，不受束縛或刺激。

不僅在這個短語中，而且在一般語言中，“will”一詞的使用就好像它與所謂的“will”不同慾望。但所謂意志，是主動的一面。行動者-在體內，即慾望，僅此而已。威爾是四人之一功能 of 慾望. 慾望，這是有意識的力量，有四個功能：存在、意願、做和擁有。意志是第二個功能慾望; 接下來是做和擁有。威爾就是那個人慾望哪個控制另一個慾望，無論是暫時還是長期。它控製到可以使用的程度有意識的力量哪個願望是。它通過鍛煉，即通過長期持續的渴望來獲得力量。它會一直持續到其目標實現或被更強烈的慾望（即意志）所克服為止。意志的原因或啟動者是立即的感覺以及遠未滿足的慾望，最終是對完美和完美的渴望。意志表現為從內心深處湧出的一種達到目的的願望。這種表現可能會持續數年。意志因相反的干擾而被削弱慾望，並且通過持續鍛煉以及克服和強迫其他因素來加強它慾望.

意志不是自由的，也不可能是自由的；它在任何時候都受到很大的製約。每個慾望是意志，但那慾望被指定為隨時控制對方的意志慾望. 一的慾望意志並不總是控制對方慾望.

在沒有時間有一個人類自由意志，即使行動沒有任何物理障礙，慾望和思維。一個人擁有的數量是有限的自由願意。他設定了限制。只要他自己沒有阻止自己的行動、慾望和行為，思維，他可以自由地行動、慾望、思考。他所有的束縛、障礙或限制都是他自己造成的，但他可以根據自己的意願自由地消除它們。只要他沒有鍛煉過自由，它們仍然存在並且受到限制。他通過創造創造了它們思想刪除它們的唯一方法是思維無需創建其他思想.

過去思想外在於肉身，標誌著身體的限制，這也是意志的限制。這些物理限制延伸到時間什麼時候生活開始，種族、國家和民族、身體出生的家庭類型、性別、身體類型、身體狀況遺傳，主要的世俗職業，特別是疾病一些事故, 中的關鍵事件生活和時間和性質 of 死亡。一個人所受到的限制延伸到他的性情、氣質、傾向、情緒和食慾，這是他心靈的一部分性質，以及他的洞察力、理解力、推理能力和其他智力天賦或缺乏這些天賦。

顯而易見的限制，因此主要是物理限制，人們稱之為命運或預定。因為人們限制了自己的感知和觀念，所以不知道這些束縛的原因，他們推測，並將其歸因於好和神聖的天意或機會。這一切都是他們的問題，也是我們的問題自由意志。只要人們對自己的情況一無所知，這將仍然是一個無法解決的問題性質以及他們與他們所認為的無關神靈的關係。那些限制他們的自由意志並確定何時他們命運應該沉澱下來，不是無關的存在，而是思想家各人自己的三位一體.

一個人總是可以自由地同意或反對他所處的狀況，包括他的心理和精神狀況。即使他眾多的其中之一慾望強迫他採取行動的，他可以表示同意或反對；他可以自由地同意或反對；這是由於另一個願望。他的自由意志以此為中心關鍵 of 自由，唯一的自由他有。這關鍵 of 自由是他讓慾望統治的。這種願望是一種心靈的東西。一開始它只是一個關鍵。每個人都有這樣一個關鍵 of 自由並且可以通過思維擴展關鍵到一個區域自由意志.

本來慾望是不可分割的。那時行動者 as 感覺和慾望與和意識的思想家和認識者作為三位一體。 “ 慾望的行動者是為了自知之明，這是慾望為了完成它三位一體。然後來了時間什麼時候感覺和慾望似乎分離並存在於兩個身體中，慾望在男人的身體里和感覺在女人的身體裡。當然，不可能有真正的分離。感覺慾望，但這就是使用的身心顯示當行動者開始思考與身心通過感官。它是思維引起了行動者查看感覺和慾望在彼此分開的身體中，造成了表面上的但不是真正的分裂，因為不可能有慾望無感覺也不可能有感覺無慾望. 感覺和慾望是在女人的身體裡，但是感覺佔主導地位慾望。另外，慾望和感覺是在男人的身體裡，但是慾望佔主導地位感覺。繼續思維與身心盛行並引起了對性的渴望與分開慾望對於自知之明。所以對性的渴望將自己放逐出意識亮，在三位一體，並進入感官的黑暗。就這樣行動者失去了免費使用權意識亮讓它知道它的關係到其思想家和知者。這對性的渴望就這樣與慾望對於自知之明。 “ 慾望對於自知之明從未改變，也永遠無法改變。那慾望對於自知之明仍然存在於人類之中。但是對性的渴望繼續分裂並繁殖成無數慾望。眾多的慾望一切都在四種感官的指揮下進行編組和安排。它們將自己附著在四種感官中的一種或另一種的物體上，以獲得直接或遠程的感覺。目的滿足或服務或服務他們的主要慾望，即對性的渴望。所有這些慾望他們是依附的，他們依附了自己，他們不是自由的。然而他們卻擁有權利以及保持依戀或將自己從所依戀的事物中解放出來的能力。沒有一個人的願望，也沒有聯合起來慾望所有其他權力中的最小者都可以強迫慾望去改變自己。每個願望都有權利它是改變自身、做自己想做的事或成為自己想做的事的力量。這種慾望可能會被更強烈的慾望所支配，但除非它本身願意改變、做或成為任何事，否則它無法改變、做任何事或成為任何事。在那裡面權利權力是自己構成的自由意志.

唯一慾望實際上真正免費的是慾望對於自知之明，對於知識三位一體。它是自由的，因為它沒有依附於任何事物，也不願意依附於任何事物。而且因為它是免費的，所以不會干擾權利任何其他的慾望將自己附著在任何東西上。因此它是免費的。

不是無數其他人中的一個慾望是自由的，因為他們都選擇了依附於他們所依附的物體，並且他們選擇繼續依附於這些物體。但每一個人都有權利它是放棄所依附之物的力量；然後它可以將自己依附於任何其他事物，或者它可以保持不依附並且不受任何事物的影響，如它所願。

每慾望，因此，是它自己的關鍵 of 自由。它仍然是關鍵，或者它可以擴展它的關鍵到一個區域。越強慾望控制弱者，從而擴大其範圍關鍵到一個地區，並繼續控制其他地區慾望它擴大了它的控制範圍，它可以繼續統治其他國家慾望直到它有意願或控制自己的大片區域並控制慾望另一個行動者。然而，這種主導意志並不是自由的。它不是免費的，因為慾望它控制的人不是自由的，如果他們受到控制，他們也不自由：因為如果他們是自由的，他們就會按照自己的意願行事，並且不受控制。作為意志的支配性慾望並不僅僅通過支配他人而獲得自由慾望。其檢驗自由作為一個關鍵，或者它對某個領域的延伸是：這種慾望和意志一樣，是否依附於任何與感官相關的事物？如果是附加的，則不是免費的。那麼它如何擴展它的關鍵 of 自由意志的一個領域，一個它不僅控制自己的領域慾望但慾望別人的？它願意，並且可能將其意志延伸到其他方面慾望由思維。僅僅通過慾望，任何慾望都無法自我擴展，從而控制他人慾望。但如果它足夠強大，它就會迫使思維。由續思維慾望以意志的形式擴展自身。意志是通過鍛煉而增強的。它是通過堅持不懈地努力思考、堅持不懈地克服一切障礙或乾擾來實現的。思維。通過堅持思考的努力，障礙就會被克服，干擾就會消失。行動者思考得越多，他的意志就越強於其他人慾望。它有思考和控制自己的能力慾望將決定其意志對慾望其他男人的。

然而那次否決慾望雖然它可以支配他人的意志，但它並不是真正的自由。那慾望通過思考的意志增強了它的力量；也只有它的思維增加了它的力量慾望，願意。每一個慾望它行使自己的意志並擴大其統治範圍的地方受到控制，但沒有改變。每一個這樣的願望都會保持原樣，直到它願意改變自己或改變其他事物。任何渴望改變自身的唯一方法就是思維, 思維去完成它想要的事情。

祇限慾望想要知識，關於如何獲得或成為它想要擁有或成為的東西的知識。許多慾望繼續渴望，但他們不思考。如果他們不思考，他們就會被思考的主導慾望所控制。因為確實思考的慾望拒絕思考它是什麼以及為什麼它會依附於遠離自身的事物，所以它會依附於它在依附後不再想要的物體。當它厭倦一件事時，它就會轉向另一件事，並且永遠不會滿足。這原因它永遠不會滿足，也永遠無法滿足於它的任何執著，這是因為它已經失去了自己的一部分，並且它是模糊的。意識他們失去了它。直到所有的慾望原來的慾望又是一個完整的慾望。因此，當它害怕或拒絕思考自己時，它就會執著於事物中的這個事物和那個事物。希望它終於找到了自己丟失的一部分。但它所附著的任何事物都不能成為其自身的一部分。即使慾望確實思考，它也不會考慮自身。

為什麼？因為如果它真的做了嘗試，它就會發現，一旦它試圖思考它是什麼或它是誰，它就必須放棄它所依附的物體。然後，這種努力會讓它感到疲倦，或者如果它放棄了視覺和聲音，它就會害怕迷失方向。為什麼會出現這種情況？發生這種情況是因為從最早的幾年起，人們就被教導要使用介意的感官，身心。 “ 身心只能思考感官以及與感官相關的物體或事物；它無法思考慾望或大約感覺除了感官方面。想一下感覺或大約慾望排除感官之外，身心必須使其不活動、靜止。如果或當慾望努力去思考它自己，它必須是一個長期而持久的努力，並且必須一次又一次地重複這種努力，因為這種努力正在將慾望心態它一直處於休眠狀態，不活躍，除非被身心然後利用它獲得更多亮在其思維。期望過高感覺 or 慾望使用感覺，頭腦或者慾望心態排除身心從他們的思維。因此當一慾望會思考自己，讓它思考自己關係到它所附著的事物。憑藉堅持不懈的努力，思維將表明慾望那東西是什麼。一旦慾望 is 意識那東西是什麼，慾望知道那東西不是它想要的。它會放手，並且永遠不會再執著於它自己，也無法執著於那個東西。那慾望然後就擺脫了那個東西。

現在發生了什麼思維將其從附件中釋放出來？思維是穩定的意識亮內在思維。通過思維與身心只有身心可以通過其顯示亮感官所顯示的事物是什麼。那亮沒有也不可能展示事物的真實面目。但是當一個慾望轉動它的思維就其自身而言關係到它想要的東西，然後慾望心態和感覺，頭腦聚焦意識亮在那慾望以及關於那件事慾望想要或它所附著的。還有慾望立即放手並拒絕再次依戀，因為那慾望然後知道它不想要那個東西。這行動者對於某些事物沒有吸引力的人來說，他已經擺脫了對其的依戀慾望通過這個過程來實現那些事情思維在前世。但是慾望那些已經解放了自己的人可能會依附於其他事物。

那麼，如何才能慾望擺脫一件事的束縛仍然擺脫所有其他事物的束縛嗎？這確實很重要。它是這樣完成的：當附加慾望意志和思考自己，它正在按照自己的意願行事關鍵 of 自由。這是思維知道它是什麼以及它是什麼關係是針對其所依附的事物。它慾望知道。很好。然後讓它將自己定義為想要了解其所依戀之物的慾望。同時讓它時間將其自身關聯於思維對於它的另一個願望，“渴望自知之明”。讓求知欲持續下去思維關於其附屬物及其關係到渴望自知之明，直到意識亮專注於其所依附的事物。一旦意識亮表明事物本來的樣子，慾望知道它並且知道它是自由的。那麼自由的慾望就會想到對自知之明並將自身聯繫起來或立即認同或作為渴望自知之明。當這一切完成後，擁有這種慾望的人就會加速快樂的感覺。生活和經驗一種新的感覺自由。當關鍵 of 自由已經認同或渴望自知之明有一個面積為自由意志，並通過類似的方式釋放它的另一個慾望從他們的附件中，該區域可以擴展到包括所有知識份子氣氛人類的。現在人類只有關鍵 of 自由; 他們沒有將其擴展到某個區域自由意志.

自由意志直到人們明白人類是一個人一行動者並認為行動者是一個完美且不朽的事物的一個完整但不完美的部分三位一體. 自由意志與...密切相關理性命運.

行動者，從其內在自我的深度或高度，將自身的一部分投射到一個肉身中，該肉身在客觀世界中的其他肉身中移動。身體由四種感官移動，這也屬於性質。四種感官被物體所吸引或排斥性質。這些物體中最主要的是其他肉體。這四種感覺分別是元素, 自然單位，模擬在身體中並利用其係統和器官，發揮作用情懷的模擬部分行動者並產生幻想該行動者是感官，感覺是第五種感覺，身體是行動者，行動者如果它與人或身體無關，那麼感官就是檢驗的標準現實，感官所感知不到的東西是不存在的。四種感官環繞魅力然後激發其他肉體愛和恨，貪心以及殘忍、驕傲和野心。四種感覺會加劇飢餓感餐飲這就是飢餓性質用於流通。四種感官不向人顯現行動者, 性質事實如此；他們隱藏性質並投射一個魅力超過它。人類因此處於無知他真實的性質，他所屬的組織，他的構成，他的出身和他的命運.

對人類來說最重要的是行動者部分，感覺和慾望，定期從行動者的一部分。三位一體進入肉身生活在地殼上。這行動者在人類的內心延伸到最深處性質，超越性質到認識者和情報. 感覺和慾望是地球上人類的必需品；他們在之後堅持死亡的身體並通過生活另一個和其他機構的。的繼承人類一行動者構成了十二個部分行動者，以及整個行動者是三個部分之一三位一體. 一生活在地球上是一個系列的一部分，作為一本書中的一個段落，作為遊行中的一個步驟或作為一天中的一天生活。的概念機會和一個單一的生活地球上有兩個突出的錯誤人類.

人類只能看到歷史的一小部分的外在方面行動者，如在生活那個人類的。他沒有看到任何联系，如果他看到了這些聯繫，這些聯繫就會出現為橫截面所示內容的產生原因。因此，他無法解釋他所看到和感受到的他存在的身體、心理和精神限制，因此他使用了這樣的術語：機會, 事故和普羅維登斯來解釋這個謎團。但當人更多地了解自己並了解他的行為時，這個問題就不再是麻煩了。命運掌握在他自己手中。