思考和目的

Harold W. Percival

第六章

心靈的目的地

第20

死亡的過程。火葬。要在死亡時刻意識到。

死亡是第五類，特別是精神命運。它標誌著體現的時期的結束行動者透過物質世界的四種感官發揮作用。這時間 of 死亡已在上一期結束時確定生活。通常的地點和方式死亡也由思想在以前生活.

恐懼 of 死亡是由感覺的行動者它還沒有贏得它的意識不朽，它害怕它的無知和未知的。還有其他原因導致恐懼 of 死亡。 “ 行動者已經通過了體驗 of 死亡經常如此恐懼體驗，因為這意味著連續性的中斷生活，與它所珍視的事物的分離和未來的不確定性。這行動者感覺要有一個核算，必須經過的東西。

垂死是三個內部物體或質量的撤回或捲起，（圖三），從四肢到心臟。當它們退去時，屍僵開始出現。他們離開的地區變得寒冷，沒有感覺在他們中。然後，這些團塊在心臟上方盤旋或飄動，並隨著最後的氣體從嘴裡噴出。氣息，引起喉嚨裡輕微的咯咯聲或嘎嘎聲。和他們一起去呼吸形式和行動者，這是內部機構捲起的原因。它們像鳥、雲或地球一樣盤旋在肉體上，或者它們可能站在人類的身體上。形成在身體旁邊或上方一段時間。通常情況下行動者看不到它的身體或其他任何東西。如果死亡尚未發生時，有一條細線或射線或繩索將這些更精細的內部身體與心臟或其他部分連接起來。雖然這種聯繫仍然存在，但這些更精細的物體和行動者與呼吸形式重新進入身體。沒有實際的死亡直到這個連接斷開。連接斷開時呼吸形式樹葉。當它離開時行動者慾望，同意或願意死亡。這行動者附於生活起初拒絕死亡的慾望。但當它知道後，亮的情報，堅持身體是沒有用的，它願意，而且死亡是瞬時的。這時間做出決定所採取的措施不是以外在標準來衡量的時間。據此，死亡總是瞬時的。

At 死亡四種感官和呼吸形式和行動者離開並與肉身分離。四種感官仍與呼吸形式通常留下三個內部主體。這些仍留在肉體中，但沒有一個人能看到，聽力、品嚐、聞或感覺。對肉身或更美好的身體所做的任何事情都不能被肉身以任何方式感覺到。行動者，唯一能感覺到的實體。

火葬是遺體最好的處理方式死亡。透過燃燒，身體的物質很快就恢復到原來的狀態。分子它從那裡來，三個內部物體或質量消散了；因此它們之間的磁力連接呼吸形式肉身的殘骸就消失了。物理方面氣氛也被摧毀。若身被鳥、魚、獸所食，其肉一消化，三善身即毀。光彩奪目的、輕盈的、流動的物體與煙霧或影子一樣的固體碎片相伴。它的不同之處在於生活，其中呼吸形式存在並保持內部機構完整。埋葬和防腐是最糟糕的方法。這些習俗，對人不利行動者對社會來說，用肉身長期持有內在的身體時間，即直到肉身腐爛為止。由於身體氣氛不會因埋葬而被破壞，因此有可能行動者而其呼吸形式回到它的老地方。如果沒有物理能力，它就無法找到它們氣氛.

死亡是的朋友行動者. 死亡將其從物理的混亂、變化和不確定性中解放出來生活，這樣它在被拉回來進行下一次之前可以休息一下生活在地球上。

中生活最好設定思想當存在時意識在時間 of 死亡並充電呼吸形式提醒行動者要意識的過去和它的身分而其思想家和認識者。 “ 行動者將不意識在時間 of 死亡，除非這已經給人留下了深刻的印象呼吸形式透過多次重複生活。 “ 行動者必定是意識的亮的情報，但除非是意識的存在亮中生活，它不會意識其於死亡。如果已經是意識的亮中生活如果它被提醒呼吸形式當它過去時，它將是意識在時間其死亡並且也將是意識的亮的情報。然後它會理解前面的內容並且會更容易經歷它。