思考和目的

Harold W. Percival

第六章

心靈的目的地

第11

宗教，作為心靈的命運。

A 宗教是的一部分精神命運人與宗教任何時間是那些適合情懷和慾望並給予他們所需的培訓。人們通常被這種宗教所吸引，該宗教在此後和以後為他提供討價還價的機會，或者使他恐懼。尋求超越他人權力的人，以及對通靈者更為熟悉的人性質的弱點和需求將保證他們的宗教信仰滿足這些需求。人根據自己的意願繼續或改變其宗教信仰理解 of 性質，但他不知道這一點。

宗教與...有關情緒和四種感官他們的範圍是從最低野蠻的信念到精緻的情緒的文化。一個宗教它可以為信奉者提供什麼。它總是提供感官的東西，眼睛的美感，耳朵的音樂，上for的for宴，鼻孔的香氣以及情緒，快樂而悲劇情懷和安慰。禁食，苦修和禁慾主義是常識。如果沒有這種，絕大多數人將無法相處宗教。它給了他們道德準則，教他們如何區分權利錯誤並在他們痛苦的時刻安慰他們。這樣宗教在過去是必要的，而在這是必要的時間。對於那些自以為是的人或認為自己更開明的人（他們自己可能會在沒有它的情況下繼續前進），說服其他人認為這種宗教是不必要的，這是錯誤的。這是必要的，直到人們將其淘汰為止。

這些心靈宗教建立一個標準德並為情緒。而宗教允許這些玩情緒之後處於空靈狀態死亡，他們在節儉期間限制了他們狂野和自私的傾向生活。不同宗教適合不同的人民和不同的階級。根據人們的心理需要，可以提供一種宗教。如果他們遵循其最佳教義並遵守其設定的最高標準，那麼宗教對他們將是一種祝福。如果他們實行最壞的階段，它和它的牧師就會掠奪他們的弱點。那樣的宗教對他們來說將是一種負擔，負擔和詛咒，使他們難以擺脫。即使一種宗教不只是一種精神宗教，就像它在精神和宗教上一樣知識份子方面，它將由具有心理能力的人在心理上應用性質占主導地位，而這些是絕大多數。

心理方面宗教在任務，營地聚會，復興和治療中都可以看到。 the依者通常要經過治療，並保持精神狀態，才能治愈或“保存”。這是在傳教士充滿激情和感召力的會議上進行的性質，開始並保持情緒上的旋轉，這種旋轉作用於在場者的心理性質。新的轟動吸引他們情懷，然後是“轉化”。

心理方面的其他階段宗教是群眾，讚美詩，禮拜儀式，信條，祈禱，儀式和裝飾品，它們都會影響心靈性質。但是，這種影響是穩定的或至少是季節性的，而在復蘇時則是痙攣性的。

募集人類, 宗教不應該通過樹立自己不需要償還債務的信念來呼籲人的自私本能，因為某些人或好為他受苦或將受苦的罪. 宗教應該將他從骯髒的損益世界和精神吸引力的漩渦中提升到道德標準，在道德標準中，行為是為了權利和責任，而不是來自恐懼 of 懲罰 or 希望獎勵。道德教育行動者必須以會影響它的方式進行。

多麼不發達人類最能從他們的宗教信仰，故事和場景中看到它們，這些故事和場景在需要的時候給了他們宗教上的安慰，或者使他們盡可能地走在美德。他們崇拜性質神他們自己由他們創造的思維，並堅持特定形成 of 性質崇拜直到週期改變。然後，舊的傳統被取而代之，而可以追溯到更早時期的信仰和製度則被賦予了新的名稱。用新名字和個性被取代，這些被祭司宣佈為神聖的啟示，並圍繞新好或一組神。舊的信仰被譴責而舊的神被惡魔化為惡魔。流血，戰爭和鬥爭是教育這些手段的手段行動者因為他們的慾望.

這些是人類嘗試工作他們自己無知。什麼時候人類他們真誠地崇拜，而不僅僅是形式上的崇拜，他們崇拜情報他們以什麼形式崇拜性質神。如果他們不是真誠地敬拜，而是出於個人利益，虛偽和欺騙，他們就會走回去的道路。性質.

全部宗教然後出現並繼續他們的中心神靈和天堂和地獄只要他們需要，就可以人類沿著道德路線。科學與情報知識對宗教.

由於行動者它在人類早期歷史上的選擇和行動源自四個方面。分子是，性質-母親，通過宗教，因為胎兒是通過臍帶滋養的。胎兒成長後，孩子就出生了，臍帶被切斷了。一個宗教就像臍帶；它連接行動者性質。四種感覺充當了臍帶。通過一個宗教行動者想要被養育和成長。當它收到所有宗教可以給予它並實現了增長，那麼，對於它的發展，必須從中分離出來宗教。但是，與胎兒不同，行動者必須自行切斷。它通過新的增長來做到這一點。這是看到和理解的努力。理解是到行動者作為採取氣息是給新生嬰兒的。孩子服用氣息改變其流通並在其內部建立關係為其新的來源生活。通過服用亮行動者自我割裂，改變其營養感覺或相信理解，因此，作為三位一體，使其與原因。其理解是由亮它從正確性和原因其三位一體。這是真正的共濟會學徒學位的一部分。