思考和目的

Harold W. Percival

第三章

對思想法則的反對

第6

宗教中的道德準則。

單位現在是三位一體的行動者-體內曾經是原始的單位 in 性質，後來以完美的身體經歷了各個階段永久的境界在它之前行動者在這個變化的人間，“墮落”成了人體；也就是說，它在完美的所有部分和系統中發揮作用性質大學機，完美身材。因此，它先後充當了器官單位完美身體的四個系統中的每個器官；然後又陸續成為各個系統的管理者，同時時間充當四種感官，並且是四種感官之一；最終單位成了呼吸形式; 並作為呼吸形式它管理著四個系統和整個身體。這呼吸形式單位成了友邦保險。最後，由於指導和亮其情報是，友邦保險又變成了一個三位一體-The 三位一體的情報以前是一個三位一體，（圖。 -, H).

三位一體是不性質，但它進步並超越了性質。 “ 三位一體是不情報; 但始終在自己的範圍之內情報和亮其情報在裡面。四根是根性質在或周圍行動者現在在人體中。性質從中汲取營養行動者-在體內和行動者獲得體驗性質。這種交換是通過亮的情報這是與三位一體，不與性質。的聲音或拉力性質被體驗為感覺，一種渴望。這行動者通過崇拜和信仰來回應並為自己塑造神出性質.

原因每性質神慾望崇拜來自行動者對人類來說，這是他們接收信息的唯一方式亮 of 情報. 宗教存在是因為存在這種聯繫或拉力性質行動者; 和三位一體自我使用這個關係為了他們的發展和教育行動者. 宗教被三位一體自我所允許目的讓他們的行動者學習思想定律 as 命運，儘管教學不是以這個名字命名的。簡單的教導只有幼稚的人才能接受行動者。因此行動者被允許相信他們的好是的管理員正義根據道德準則，他通過他們與他們交談良心。的代碼為德由三位一體自我提供；並且，通過該代碼，責任的行動者被開發。

行動者，因為它與性質，很容易歸功於其性質神超過應得的。這性質神由於他們依賴崇拜來獲取營養和生存，因此希望成為世界的最高統治者。正義。牧師們也利用這些需要，情緒的行動者。因此，三位一體自我給出的道德準則對於教會來說是用途，輔以神學教義和儀式致敬；並被使用神和他們的祭司要保管行動者在服從中。

作為行動者它開始詢問。在處理世俗事務時表現出的專斷和相當人性的不公正可能會導致懷疑、不可知論和無神論；但僅適用於一個時間。在這樣一個過渡時期，世界的統治者似乎是盲目的機會和財富；對一切不尋常的、不相關的和出乎意料的事情的解釋是，它是作為一個事故.

So 行動者經歷不同的信仰階段：他們相信人的誕生並沒有創造出自己的命運; 他只有一個生活在地球上，他看到正義分配不均；那個人出生於罪; 因為他沒有道德，所以可以通過替代贖罪將他從錯誤的後果中拯救出來。責任; 一切都取決於任意意志好; 一切都是結果機會和事故。這些學說是違背原因. 。 In在時間人們會發現這些輕信的信念並不是對現實的有效反對。思想定律，當他們了解整個計劃行動者的發展及其所有的統一性、簡單性、類比和相互關係。