男人和女人和孩子

Harold W. Percival

第五部分

人類從亞當到耶穌

耶穌，意識永生的“先驅”

那些想要更多地了解早期基督教教義的人可以查閱阿蒙尼烏斯·薩卡斯（Ammonius Saccas）所著的《前三個世紀的基督教》。

除其他事項外，福音書對耶穌的誕生和他作為人類的出現有這樣的描述：

馬太福音第 1 章第 18 節：耶穌基督的誕生是這樣的：當他的母親馬利亞嫁給約瑟時，在他們結婚之前，人們發現她懷了聖靈的孩子。 (19) 她的丈夫約瑟是個義人，不願意讓她成為眾人的榜樣，就想私下休她。 (20) 當他思想這些事的時候，看哪，主的天使在夢中向他顯現，說，約瑟，大衛的子孫，不要害怕，娶你的妻子馬利亞為妻。她是屬於聖靈的。 (21) 她將生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把他的人民從罪惡中拯救出來。 (23) 看哪，必有童女懷孕生子，他們給他起名叫以馬內利，意思是神與我們同在。 (25) 直到她生了長子，約瑟才認識她；約瑟給他起名叫耶穌。

路加福音第 2 章第 46 節：三天后，他們在聖殿裡遇見他，坐在醫生中間，二人聽他們講論，又問他們問題。 (47) 凡聽見他的人，都驚奇他的聰明和應對。 (48) 他們看見他，就很希奇。他母親對他說：“孩子，你為什麼這樣待我們呢？” 看哪，你的父親和我正在悲傷地尋找你。 (49) 耶穌對他們說，你們為什麼來找我呢？難道你們不知道我必須關心我父親的事嗎？ (50) 他們不明白他對他們所說的話。 (52) 耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。

第三章二十一節：眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗，正禱告的時候，天就開了。 (3) 聖靈以鴿子的形狀降臨在他身上，有聲音從天上來，說，你是我的愛子；我對你很滿意。 (21) 耶穌自己大約三十歲了，他是約瑟的兒子，約瑟是希利的兒子， (22) 希利是馬塔的兒子，馬塔是利未的兒子，這是麥基的兒子，麥基是迦拿的兒子，迦拿是約瑟的兒子。。。

以下是第 25 至 38 節的所有經文：

(38). 。。這是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是上帝的兒子。

耶穌所居住的肉體可能並不為人所知。據記載，猶大被付了 30 塊銀子，透過親吻耶穌來從他的門徒中辨認出耶穌，這一事實使這一點成為可能。但從各種聖經經文中可以明顯看出，耶穌這個字代表了每個人身體中的有意識的自我、行動者或感覺和慾望，並且 任何監管機構都不批准 身體。不管怎樣，當時，無形體的耶穌作為有自我意識的慾望和感覺，以人類的肉身行走在地球上，就像現在每個人體都有不朽的感覺和慾望意識自我一樣。女人的身體，或者男人身體的自覺慾望。如果沒有這種自我意識，就沒有人類。

當時耶穌的慾望感與今天人類身體的慾望感之間的區別在於，耶穌知道自己是不朽的行動者，道，身體的慾望感，而沒有人知道自己什麼他是醒著還是睡著的。進一步說，當時耶穌來的一個目的就是要告訴人們祂是不朽的自我。 in 身體，以及 任何監管機構都不批准 身體本身。他特別來樹立一個榜樣，即成為人類應該做什麼和應該做什麼的“先驅”，以便在身體中找到自己，並最終能夠說：“我和我的父親是一”;這意味著他，耶穌，意識到自己是肉身中的行動者，從而意識到他與他的主，三位一體的上帝（思想者和知識者）的直接兒子關係。

自從耶穌以肉身行走在地球上以來，已經過去了近 2000 年。從那時起，無數的教堂以他的名字建造。但他的信息並未被理解。也許他的意圖並不是要被理解。必須將一個人從死亡中拯救出來的是一個人自己的意識。也就是說，人類必須意識到自己，作為身體中的行動者——意識到自己與肉體截然不同——才能實現有意識的永生。隨著耶穌在人體內的發現，人類可能會改變其有性的身體，成為不朽生命的無性身體。新約聖經中留下的內容證實了這一點。

《聖約翰福音》中說道：

第一章一至五節：太初有道，道與神同在，道就是神。起初神也是如此。萬物都是他造的；沒有他，就沒有任何東西被創造出來。他身上有生命；生命就是人的光。光明在黑暗中閃耀；而黑暗卻無法理解它。

這些都是神秘的陳述。它們被無休止地重複，但似乎沒有人知道它們的意思。他們的意思是，耶穌，道，慾望的感覺，他的三位一體自我的行動者部分，被派往世界宣講耶穌，慾望的感覺，以及“上帝”，三位一體自我的思想者和知識者。。他，耶穌，知道自己與他的身體不同，是光，但黑暗——那些不那麼有意識的人——不理解它。

耶穌被派到世界上的使命的重要一點是告訴其他人也可以意識到作為他們個人三位一體自我的行動者部分，即作為“每個人各自父親的兒子”。第 12 節顯示，當時有人明白並跟隨他：

但凡接待他的人，他就賜給他們權柄，成為神的兒子，就是那些信他名的人：（13）他們不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從情慾生的。人的意志，卻是神的意志。

但福音書中沒有提到這些。福音書是要告訴廣大人民的，但是那些想知道比公開告訴的更多的人的人就去尋找他，就像尼哥底母在晚上尋找他一樣；那些尋求他並希望成為各自“神”兒子的人得到了無法給予大眾的指導。耶穌在約翰福音第 16 章 25 節中說：

這些事我是用諺語對你們說的；但時候將到，我不再用諺語對你們說，我要清楚地向你們顯明父。

只有在他充分了解他們自己就是道之後，他才能做到這一點，這使他們意識到他們自己。

慾望這個詞，對於人類來說，是萬物的開始，沒有它，世界就不可能是現在這個樣子。人類根據自己的願望和感覺所想、所做的事情將決定人類的命運。

耶穌來到人類歷史的一個關鍵時期，當時他的教義可以被一些人給予和理解，試圖將人類的思想從戰爭和破壞轉向有意識的不朽的生活。在這方面，他是教導、解釋、展示並以個人榜樣展示如何使他的肉身永垂不朽的先行者，因此，正如他告訴那些他留下的人一樣：我在哪裡，你們也可能在哪裡。

12 歲出現在聖殿的醫生中後，就再也沒有他的消息，直到 30 歲左右出現在約旦河接受約翰的洗禮。其間是十八年的隱居準備期，在此期間他為肉身永垂不朽做好了準備。它記載於：

馬太福音第 3 章第 16 節：耶穌受了洗，隨即從水里上來，天就為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在(17) 從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。

這表明他就是耶穌，就是基督。作為耶穌，基督，他與神合而為一；也就是說，行動者與他的思想者、知識者、他的上帝結合在一起，這絕對使他的肉身永垂不朽，並將他作為“先驅”和屬於至高上帝的祭司麥基洗德會的成員奉獻給這項工作。

希伯來書，第7 章，第15 節：這是更加明顯的：因為繼麥基洗德之後，又興起了另一位祭司，(16) 他不是按照屬肉體誡命的律法，而是按照上帝的能力而被立的。無盡的生命。 (17) 因為他作見證說，你照著麥基洗德的等次永遠為祭司。 (24) 但是這個人，因為他永遠存在，所以擁有不可改變的祭司職分。第九章十一節：但基督作為將來美好事物的大祭司，藉著一個更大、更完美的帳幕降臨，這帳幕不是人手所造的，也就是說，不是這棟建築的。

耶穌留下的早期前哨只是地標，表明了通往內在生活的道路，為了認識並進入神的國度，必須經歷這種生活。正如經上所記，當有人問主，他的國何時降臨？他回答說：“當二人合而為一，外在與內在；男與女，非男非女。” 這意味著慾望和感覺在人體中不會失衡，男性身體中慾望占主導地位，女性身體中感覺占主導地位，而是混合、平衡、融合在無性、不朽、完美的永生肉體中。 ——第二個殿堂——每個人都是一位實幹者、思考者、知識者，在永恆的領域中，是一個完整的三位一體自我。

近2000年來，人類所經歷的許多不幸的過去，都是間接源於人們對“三位一體”含義的錯誤教導所造成的思想扭曲。其中很大一部分是由於原始資料中的修改、變更、添加和刪除造成的。由於這些原因，聖經段落不能被認為是未經修改的並且根據原始來源。許多變化都圍繞著試圖將“三位一體”解釋為三個位格合而為一，作為一個宇宙之神——然而，僅適用於那些屬於某一特定教派的人。有些人最終會認識到，不可能有一個普遍的上帝，但有一個在人類內部說話的個體上帝——正如每個人都可以證明的那樣，誰會聆聽三位一體自我的思想者和知識者在自己的心中說話作為他的良心。當人類學會如何習慣性地詢問自己的“良心”時，就會更好地理解這一點。然後他可能會意識到，他是三位一體自我的行動者部分——正如這些頁面所表明的，更詳細地，在 思考與命運。

讓讀者認識到，耶穌不朽的身體超越了肉體痛苦的可能性，並且，作為他個人三位一體完整的行動者、思想者、知識者，他進入了一種完全超出任何人類想像的極樂狀態。

這也是讀者的最終命運，因為他遲早必須並且最終會選擇邁出通往意識不朽大道的第一步。