男人和女人和孩子

Harold W. Percival

第四部分

毫不猶豫地以意想不到的方式邁進

奴隸制還是自由？

韋伯斯特說奴隸制是：“奴隸的狀況；束縛。持續不斷的、令人厭煩的勞動、苦差事。” 奴隸也是：“一個被束縛的人。一個在罪惡、慾望等方面失去了自我控制的人。”

簡單地說，人類奴隸制是一種狀態或條件，其中一個人被迫生活在主人和自然的束縛中，他必須服從主人和自然的要求，而不考慮他對自己願意或願意做什麼的選擇。不做。

本書中使用的“自由”一詞，是指當身體脫離自然並保持獨立時，作為身體中有意識的行動者的慾望和感覺的自我狀態或條件。自由是：存在、意志、行動和擁有，不執著於四種感官的任何物體或事物。這意味著，一個人的思想不執著於任何自然的物體或事物，並且一個人不會執著於任何事物。執著意味著束縛。有意的脫離意味著擺脫束縛。

人類奴役特別關注身體中的意識自我。有意識的自我甚至被催促和刺激，甚至違背自己的意願，屈服於由它所束縛的身體的本質所產生的食慾、情慾和激情。自我不再是身體的主人，而是可能成為酒精、毒品、煙草的奴隸，就像它始終是性的奴隸一樣。

這種奴役既存在於“自由人”的身體中，也存在於奴隸主的身體中。所以它必須持續下去，直到自我知道它不是被奴役的身體。然而，通過發現並擺脫身體的奴役，一個人將使身體永垂不朽，並比世界上的學者和統治者更偉大。

在古代，當一個民族的統治者想要征服另一個民族的統治者時，他就會率領他的軍隊攻入對方的領土。如果成功的話，如果他願意的話，他可以將被征服的統治者拖到他的戰車的輪子上。

歷史告訴我們，亞歷山大大帝是世界征服者最傑出的典範。他出生於公元前 356 年，獲得了統治整個希臘的權力。征服提爾和加沙；登上埃及王位，成為法老；建立亞歷山大；摧毀了波斯政權；在印度擊敗波魯斯；然後從印度撤軍到波斯。在死亡臨近之際，他請求他最寵愛的妻子羅克珊偷偷地將他淹死在幼發拉底河中，這樣人們就會從他的失踪中相信他是一位神，正如他所聲稱的那樣，並且已經回到了神族之中。羅克珊拒絕了。 33歲時，他作為世界征服者死於巴比倫。就在他去世之前，當被問及他會把征服的東西留給誰時，他只能低聲回答：“給最強的人。” 他死於野心的奴役——他的慾望、無恥的感情和慾望的奴隸。亞歷山大征服了地上的王國，但他自己卻被自己的卑鄙所征服。

但是，以亞歷山大為顯著的例子，人為什麼以及如何因自己的感情和慾望而成為自然的奴隸呢？要了解這一點，就必須了解感受和慾望在肉體中的位置，以及它如何通過自身的作用而受到自然的控制和奴役。這可以從身體與身體內的感覺和慾望自我的關係中看出。

簡單地概括一下，這種關係是通過無意識神經系統對自然進行的，而對有意識自我則是通過自願神經系統進行的，如下所示：感官是呼吸形態中自然的根源，在前面垂體的一部分；受與欲作為有意識的自我，具有身心、受心、欲心，位於後部；因此，垂體的這兩個部分毗鄰自然和意識自我的中心站。身心不能思考或思考感受和慾望；因此，可以說，它必須從垂體的後部延伸到前部，才能通過呼吸形式思考自然的感覺。並認為它一定有意識之光。

情懷感覺，作為感覺，被帶入自然。自然形態是自然界中動物、植物形態的典型形態。它們是由行動者在死後暫時放下其感官慾望形式時提供的。在下一次胎兒發育時，它會再次承擔它們，並在身體的青年和成長過程中進入新的人體後處理它們。人類一生的思想通過思維維持著自然的形態。

情感和慾望、奴隸、奴役和自由這些詞在這裡被賦予了比字典中更清晰、更具體的定義和含義。在這裡，感受和慾望表現為自己。你是感覺和慾望。當你作為受與欲離開身體時，身體就死了，但是您將繼續經歷死後的狀態，並返回地球，以另一個為你準備的人體，即有意識的無形的感覺-慾望自我。但是，當你在肉體中時，你並不自由；你是身體的奴隸。你通過感官、食慾和渴望與自然聯繫在一起，這比束縛奴隸作為動產奴隸與他所服務的主人的束縛更強烈。動產奴隸知道他是奴隸。但你或多或少是一個心甘情願的奴隸，卻不知道自己是一個奴隸。

因此，你的處境比奴隸更糟糕。雖然他知道他不是主人，但你並沒有將自己與被奴役的肉體區分開來。但是，另一方面，你的處境比奴隸要好，因為他無法擺脫主人的奴役。但你還有希望，因為如果你願意，你可以通過思考將自己與身體及其感官區分開來。通過思考，你可以明白你確實在思考，而身體沒有也不可能思考。這是第一點。然後你就會明白，沒有你，身體就無法做任何事情，它迫使你服從所有職業中感官所決定的身體要求。更進一步，你如此沉迷於對感性客體和主體的思考，以至於你沒有將自己區分為感受-慾望，以及與感受的感覺和感官的慾望不同。

感覺和慾望不是感覺。感覺不是感覺和慾望。有什麼不同？感覺和慾望是從腎臟和腎上腺中的感覺慾望延伸到神經和血液，在那裡它們遇到了通過感官而來的自然單位的影響。當這些單位接觸神經和血液中的感覺和慾望時，這些單位就是感覺。

人類奴隸制自古以來就是一種制度。也就是說，在社會的各個階段，從原始的野蠻狀態到文明的文化，人類都通過俘獲、戰爭、購買或世襲的權利，擁有他人的身體和生命作為自己的財產。奴隸的買賣是理所當然的事情，沒有任何疑問或爭議。直到 17 世紀，一些被稱為廢奴主義者的人才開始公開譴責它。隨後廢奴主義者的人數增加，他們的活動以及對奴隸制和奴隸貿易的譴責也隨之增加。 1787 年，英國的廢奴主義者找到了一位真正的、鼓舞人心的領袖——威廉·威爾伯福斯。在二十年的時間裡，他為鎮壓奴隸貿易而奮鬥，此後又為奴隸的自由而奮鬥。 20年，《解放奴隸法》獲得通過。英國議會從而結束了整個大英帝國的奴隸制。三十二年後，美國在內戰期間頒布了解放奴隸的《解放奴隸法》，並於1833年成為事實。

但擺脫對身體的所有權和奴役的自由只是真正的人類自由的開始。現在我們必鬚麵對一個令人震驚的事實：人體中的有意識的個體是他們身體的奴隸。有意識的個體是無形的、有智慧的、超越自然的。儘管如此，他還是一個奴隸。事實上，他是身體的忠實奴隸，以至於他將自己與身體等同起來。

身體中的意識自我將其自身稱為其身體的名稱，並且通過該名稱來認識和識別一個人。從身體長到可以照顧的時候起，人們就在其一生中為它工作、餵養牠、清潔它、穿衣、鍛煉它、訓練和裝飾它、崇拜它；當生命結束時，自我離開身體，身體的名字就會刻在墓碑上或豎立在墳墓上的墳墓上。但未知的有意識的自我，您，此後將被稱為墳墓中的屍體。

我們，有意識的自我，多年來一直以身體的形式重新存在，並且夢想著我們自己就是我們當時夢想的身體。現在是時候意識到我們是我們做夢的身體的奴隸，無論是醒著還是睡著。正如奴隸有意識地渴望自由一樣，我們，作為肉身中的有意識的奴隸，也必須意識到我們的奴役，並渴望從我們的主人的身體中獲得自由和解放。

現在是為我們真正的解放而思考和努力的時候了；為了我們的意識自我從我們所生活的身體中獲得個體自由，這樣，通過我們成為行動者自我的意識，我們將改變和轉變我們的身體，成為超人的身體。現在是每個有意識的自我真正理解我們生生世世的時代了：男性身體的慾望-感覺，或者女性身體的感覺-慾望。

讓我們問自己：“生命是什麼？” 答案是：你、我、我們，過去和現在都在感受和渴望——通過自然夢想著我們自己。生活就是這樣，僅此而已。現在我們可以肯定並決定，我們將努力在我們的身體內發現並區分自己，並將自己從身體的奴役中解放出來。

現在是真正解放的開始——人體意識自我的解放，無意識地意識到自己是性身體的奴隸，而性身體是其主人。這種古老的奴役從傳說中的亞當時代就開始了，當時人體中的每個有意識的自我首先成為亞當，然後成為亞當和夏娃。（看第五部分，“亞當和夏娃的故事”。) 婚姻是世界上最古老的製度。它是如此古老，以至於人們說它是自然的，但這並不意味著它是正確和適當的。奴隸自我已經把自己變成了奴隸。但這是很久以前的事了，並且被遺忘了。引用聖經來證明它是正確和適當的。它被寫在法律書籍中，並在該國所有法院得到證實。

許多人會認識到這種自我奴役是錯誤的。這些人將成為新的廢奴主義者，他們將譴責這種做法並試圖廢除自我奴役。但很多人很可能會嘲笑這種想法，並提供長期確立的證據，證明不存在自我奴役這回事。人類是由男性和女性身體組成；肉體奴役在文明國家是一個事實；但那種自我奴役是一種錯覺，一種心靈的畸變。

然而，可以預期其他人會看到並理解有關自我奴役的事實，並參與講述它，並為從所有人都是奴隸的性身體中自我解放而努力。然後，在適當的時候，事實將逐漸被看到，並且為了全人類的利益，這個主題將被處理。如果我們不學會認識自己，這個文明就會被毀滅。因此，在過去的所有文明中，自我認識的機會都被推遲了。而我們，我們有意識的自我將不得不等待未來文明的到來才能實現自我認識。