男人和女人和孩子

Harold W. Percival

第四部分

毫不猶豫地以意想不到的方式邁進

再生：通過正確的思考

在本節中已經描述了身體的思想對感官的主觀和客體的思考使意識光與所思考的事物相聯繫的方式。 “認識你自己。” 通過這種方式，進入大自然的光將指導自然界的各個單元建立人體結構。這樣，通過思考發出的光便帶有思考者的烙印。通過感官思考而獲得的知識是感官知識，隨著感官的變化而變化。感性知識是由行動者獲得的，對慾望的渴望，通過感官根據身體的思想進行思考；它總是在變化，因為自然總是在變化。

但是，當身體的思想被慾望的思想所折服時，行動者將控制身體的思想並看到並理解自然，因為意識光顯示了所有真實的事物：感覺-慾望將然後知道所有事物都應該處於“永恆的進步秩序”中，而不是在這個人類變化的世界中被人類阻礙而輪迴。

必須理解的是：大腦中部垂體的前部是中央站，呼吸形式從中央站協調四種感覺與自然的非自願神經系統；垂體的後部是中央站，在這裡，有意識的自我渴望通過自主神經系統進行思考和行動；心靈只通過四種感覺來思考；行動者將思想中的意識光賦予其身體意識並傳遞到自然中，並因此附著於自然的事物上；因此，這種感覺慾望並沒有將自己區別於自然之外，而不是自然之外。

通過思考，感覺慾望將人，地方和事物束縛於自身，並將自身束縛於人，並被束縛。要獲得自由，它必須釋放自己。它可以通過使自己脫離綁定的事物來釋放自己，並且通過保持不附加的狀態來釋放它。

通往自由和不朽生活之路的光是內部的自覺光。當它進入大腦時，它通過脊髓和神經延伸到身體的各個部位。帶有眾多分支的脊髓是體內的生命之樹。當一個人全心全意地渴望擺脫性生活時，聖光照亮了身體的黑暗，在事件發生過程中，身體從黑暗變成了光明。感官之光是時間，是時間的變化，如白天和黑夜，生與死所衡量的。意識之光是永恆的，永恆的世界是永恆的。意識之光在這個男女生死的世界中，並貫穿著它，但是通過肉體和鮮血的眼睛看不到擺脫黑暗的出路。人們必須通過理解的眼光看清道路，直到清楚地看到穿過黑暗的道路。隨著途中的聖光變得堅定而堅定，對時間，黑暗或死亡的恐懼消失了。堅信實現無死之路的人會這樣思考並採取行動，以使思想和行動不斷進行。如果身體中的行為者不准備在當前的生活中進行改造，它將經歷死亡並在來世醒來，繼續在新的身體中將人類轉化為無性的完美身體。

主體的外部形式和結構是詳細已知的。已經探究了神經的路徑，並且知道了有意識的自我的運動神經與自然的感覺神經之間的關係。除了關於自然政府的所在地在垂體前部和杜爾政府的所在地在後方的說法外，這裡還說，在清醒時間內，後政府部門和人民政府部門之間是分開的。垂體的前部被身體的思想橋接，身體的思想從後部到達前部，以通過感官思考自然。眾所周知，有一個總機，稱為紅色中心（紅色核），它始終自動連接運動神經並將其與感覺神經聯繫起來，從而決定身體的所有動作。這個紅色的中心或配電板，在中線的右邊和左邊各一個，位於松果體的下方或後面，靠近第三腦室的四個小凸起，稱為四邊形。所有這些部分和神經都與大腦的生理功能有關。但是，迄今為止，還沒有關於有意識的自我在身體中的功能的解釋，沒有它，人體將是沒有能力確定動作或理解身體的結構或功能的動物。

對身體的渴望不是肉體的，也不是感官上的。用手術刀或顯微鏡找不到。但是，有意識的自我可以通過持續的系統性呼吸，感覺和思考來發現和認識，如上一節所述。（看到第四部分，“再生”。)

對於一個想要了解身體中有意識自我的人來說，有必要對“物質”和“思想”這兩個術語的含義和區別有一定的了解；並了解Doer會使用三種思維或思維方式：身體思維，感覺思維和慾望思維。字典在這方面沒有太大幫助。

韋伯斯特將“問題”定義為：“由任何物理對象組成的對象。” 但是，該定義不足以提供該術語的全部內容和要求。並且，他將“思維”定義為“記憶”；特別是：一種記憶狀態”，但是他對思維的定義根本不涉及單詞的含義或操作。

因此，最好考慮一下本書中所用的“事項”和“思想”的含義。無論是什麼類型的單位，都是有序的和連續的開發階段。但是，自然單位和智能單位在意識方面存在明顯的明顯差異。自然單位是有意識的 as 他們的職能 只要; 所有自然單位都不是智能的。智能單位是超越自然的Triune Self單位。它由三個不可分割的部分組成：作為認識者或理性部分的我性和自我，作為思想者或精神部分的正確性和理性，以及作為行動者或精神部分的感覺和慾望。在任何時候，人的慾望所需要的Doer部分中只有一部分被體現出來；一部分代表所有其他部分。將Triune Self作為一個由許多不同部分組成的單元時，所使用的術語既笨拙又不足，但是該語言中沒有其他術語可以進行準確的描述或解釋。

上面引用的定義是對什麼是記憶，對什麼是思維或在做什麼的誤解。簡而言之，記憶是通過視覺，聽覺，味覺或氣味的印像在呼吸形式上的記錄，就像攝影中的膠片印像一樣。內存是圖片的複製或複製。眼睛是照相機，通過照相機可以通過視覺感官感知照片，並將其壓印成膠片的呼吸形式。複製是記錄的副本或記憶。用於觀察和記憶的所有工具都是自然的。

這裡所使用的術語“思想”是完成或依靠其思考的功能或過程。思維是有意識的自我的智能物質的功能，與身體思維對四種感覺的非智能物質的功能有所區別。有意識的自我無法思考自己或將自己與身體區分開來，因為，如前所述，它處於催眠控制下的身體思想，因此被身體思想強迫進行感官思考。而且，身心無法將對慾望的想像與對感官的想像無關。

為了區分自己，有意識的自我必須控制自己的身體思想，因為這樣的控制對於根據三位一體的自我進行思考而不是根據感官的對象進行思考是必要的。通過這種控制，頭腦的思想將隨著時間的流逝而再生並通過使人呼吸永恆的生命來振奮和改變人體的血液，從而將人類的性身體轉變為完美的無性別的身體，如上節所述，當身體準備好接受永生時。（看到第四部分，“再生”。）然後，慾望對自己有了理解。

當感覺和慾望是三位一體自我中不可分割的一部分時，它們將成為與思想者和知識者保持正當關係的美麗和力量，成為知識，思想者和實踐者三位一體自我的完美體現，並將在領域中取代它永恆。

當一個或多個人類理解並開始自我實現這些轉變時，其他人類一定會跟隨。然後，這個生與死的世界將逐漸變得越來越多地意識到內部和外部的現實，從而從身體和感覺的妄想和幻想中逐漸改變。身體中有意識的行動者隨後將在不斷變化的身體中構想並了解自己時，將理解並感知“永久性境界”。