民主是自我管理

Harold W. Percival

PART II

感覺和願望

人體中不朽者的兩個方面

什麼是感覺和慾望，如果不是身體的話，這就是Doer在體內的兩個方面；以及它們如何彼此區分並與體內的行為者相關？

感覺是身體中感覺到的，覺察到的或感覺上的感覺；這不是感覺。沒有感覺，身體就沒有感覺。感覺沒有意義；但是當感覺在身體中時，身體就會有感覺，並且會通過身體產生感覺。在深度睡眠中不會與身體接觸；那麼感覺就不了解身體，也不了解身體的感覺。當感覺在體內時，它會在自願神經系統內或通過其進行控制。

感覺是感覺與身體接觸的結果。當手套中的手抓住熱的或冷的物體時，感受熱或冷的物體的不是手套或手，而是手中神經的感覺。同樣，當人體受到熱或冷的影響時，感受熱或冷的感覺的不是人體，而是神經的感覺。身體沒有意識比手套有意識。沒有感覺，身體就不會有感覺。無論身在何處，都會有感覺。沒有感覺，就沒有感覺。

身體是可見的和可分割的。行者在體內的感覺是看不見的和不可分割的。

身體中的慾望是意識或慾望的慾望。沒有慾望，感覺將是有意識的，但幾乎不會有感覺，並且對感覺印象無反應。慾望通過血液在體內運作。慾望是體內的意識力量。它對感覺起作用並做出反應，並且感覺，說的和做的所有。對血液的渴望和對神經的感覺並排貫穿身體。慾望和感覺是密不可分的，但是它們似乎是分開的，因為血液是從神經中抽出的，主要是因為它們不平衡並且沒有結合。因此，慾望主導感覺，或者感覺主導慾望。因此，感覺和慾望應被區分為每個行為者在每個人體中兩個不可分割的意識方面或方面或對立面。

當將它們分開考慮時，慾望的感覺就像電的磁場一樣，而感覺的慾望就像磁的磁場一樣。但它們不能分開。人的慾望是人的機能的關鍵，而人的慾望支配著它的感覺。女人體內Doer的感覺是女人身體功能的關鍵，而在女人體內，Doer則主導著它的慾望。男人和女人各自的慾望和感覺就像自然界中的電和磁一樣起作用並作出反應。男人或女人的慾望和感覺是相關的；它們的作用就像磁體的磁極一樣。

如果慾望和感覺生活在血液和身體的自願神經中，而不是感覺，它們如何看待，聽到，品嚐和聞到氣味？

慾望和感覺看不到，聽不到，嘗不到或聞到。這些感官及其器官屬於自然。感官是來自各自自然元素的個人大使：它們充當行為者在體內，自然物體的視覺，聲音，味道和氣味的感覺的報告者。作為大自然的大使，他們將在服務和大自然中融入感覺和慾望。感覺具有四個相互關聯且相互配合的功能。四個功能是感知性，概念性，形成性和投射性。感覺的這些功能與慾望的動作結合在一起，通過思想的創造以及思想作為身體行為，客體和事物的外在化，在身體上產生或投射出自然現象和人的行為。生活事件。

大自然的所有物體都散發出可以通過感官傳遞給視覺，聲音，味道和氣味的粒子。感覺作為對感知通過自然對像傳遞的這些印像中的任何一種或全部的感知響應。情感將印像傳達給慾望。那麼印象就是一種感知。如果感覺和慾望是冷漠或對立的，則忽略了感知。當需要知覺並在對知覺進行思考時具有慾望的電動作時，感覺的概念性使知覺成為內心的思想概念。所想到的思想開始在心中孕育。由於感覺的形成性，它在小腦中繼續發展為形式；通過思考在大腦中進行了詳細闡述。然後，通過感覺的投射和慾望的作用，思想在鼻樑上的眉毛之間的交界處從大腦發出。然後，最終通過口頭或書面文字，圖紙或模型，或印刷的計劃和規格來進行思想的外化或體現。因此，通過人類的共同努力，工具，道路和機構應運而生。房屋，家具，衣服和器皿；藝術，科學和文學的食物和產品，以及構成和支持人類世界文明的所有其他事物。所有這一切都已經完成，並且仍將通過看不見的Doer的思想思考來完成，即人類的慾望和感覺。但是，人體內的行為者不知道它是這樣做的，也不知道其祖先和傳承。

因此，行為者，除了它的三位一體自我的思想家和知識者之外，還存在著作為男人體內的慾望和慾望與慾望的存在。儘管行動者是其不朽的思想家和知識者的組成部分，但它並不了解自身，因為它被感官所淹沒。它不知道如何將自己與自身區分開：也就是說，作為身體中的Doer，是其身體機器的操作者。

行動者目前無法將自己與行動的身體區分開來的原因是，除了受到身體意識的控制之外，它無法以自己的感覺和慾望來思考。身體的思想是通過感官和通過感官來思考的，它不能想到任何不屬於自然的對像或事物。行者不屬於大自然。儘管它存在於人體中，但它已超越自然而發展。因此，行動者的思想處於感官的誘惑之下；它被意識，身體的思想催眠，以為它是身體。但是，如果行動者體內的行為者會繼續認為自己的感覺和慾望與它所感覺到的，它所渴望或不喜歡的感覺和感覺截然不同，那麼這樣做將逐漸鍛煉並訓練其感覺，獨立思考的思想和慾望，最終將理解為感覺與慾望；也就是行動者這樣一來，它也許就可以獨立於身心和思維而思考。就像它所做的一樣，它毫不懷疑：它將把自己理解為感覺與慾望。當男人的慾望或女人的慾望知道自己是行動者時，它將能夠有意識地與其思想家和知識分子進行交流。

在人類目前的狀況下，對行為者的渴望和感覺幾乎無法完全由感官控制，並且沒有與其思想家和知覺者溝通，就無法知道正義與正義。感官引起混亂和誤解。因此，即使有良好的意願，人也容易被欺騙。在睫毛的誘惑和身體衝動和激情的驅使下，人犯下了瘋狂的行為。

在Doer的現狀下，沒有意識到它的偉大祖先，沒有意識到它的長生不老，沒有意識到它在人類黑暗中迷失的事實，它的感覺和慾望被身體的衝動所刺痛和發瘋，並通過感官—它如何才能知道如何適應自身並承擔繼承的責任？

身體中有意識的行動者應該控制自己，並在執行職責時保持自治。它的自然職責是對其身體，家庭和生活地位以及其出生或收養的國家。它對自己的責任是了解自己 as 本身在它的身體和世界的曠野中。如果身體中有意識的行動者在自治中忠於自己，它將不會失敗地履行所有其他職責。行動者只能通過履行義務來擺脫自己對意識的控制。正確履行任何職責是僅出於其職責或義務而僅出於該職責而沒有其他原因。

感官不能被放棄；在涉及物理事物和力學的所有方面，它們都是無價的；但是他們不要關心任何道德主題。

在所有道德問題上的權威都是良心。它具有權威性，是對任何道德問題的內在知識的總和。當良心講話時，這就是一個人有理有據地自我支配的律法。良知不能與無數種感官提示相混淆。當感覺從感覺轉變為聆聽良心時，在良心說話時，身體的意識就會暫時關閉。它說的是法律；但不會爭論。如果不聽，那是沉默。身體和意識控制。只要聽取良心並理性地行動，就可以使他變得自治。