民主是自我管理

Harold W. Percival

PART II

四類人

無論他們具有何種形式的政府，人們都會將自己分為四個階級或等級。但是，民主政府是給予最多機會並最容易區分它們的政府。這四個類別不得按照任何普通或規定的規則進行評分，例如印度教徒的種姓制度；或按等級或職位，或按出生，財富，信仰或政治。不經意間，個人會根據個人思維的質量和等級將自己分為四個等級。

出生在階級或秩序中的人通過思考使自己保持秩序，或使自己進入下一秩序。如果一個人的思想受他所處的環境或條件的控制，那麼他將保持其出生時的先後順序或被情況所迫的順序。另一方面，如果他的思維有不同的次序，那麼他的思維就會使他處於他所屬於的次序中，而與他的出生或世界地位無關。

四個等級或命令是：工人或身體男人，商人或慾望男人，思想家或思想男人；還有知識者或知識人。每個訂單在某種程度上屬於其他三個訂單。這並不意味著這四個階是四種物理體。這意味著，無論進行什麼思考，都取決於行為者在其所處的男人和女人身體中的慾望和感受。並且通過對Doer的渴望和感覺在任何人體中進行的這種思考，可以使Doer處於其所在的類中，或者使它和它的身體脫離其所在的位置並將其放置在另一個位置中訂購。沒有權力可以使一個人脫離自己的秩序，而使他陷入另一種秩序。任何人所擁有的命令的改變不是來自外部的；改變是從那個內部進行的。每個人的想法使他處於自己的狀態。每個人的思想使他保持自己的秩序。如果每個人將自己的思維方式改變為形成另一種秩序的思維方式，那麼每個人都將自己置於另一種秩序中。每個人的當前命運就是他本人過去通過自己的思想而實現的命運。

在世界上每個國家中，絕大多數人都是男工，是體力勞動者。交易者，即慾望男人，數量相對較少。思想家和思想家的數量要少得多。而知識者，知識分子很少。每個人都由四個命令組成，但在每種情況下，四個規則之一都與其他三個規則組成。因此，每個人都是一個身體男人，一個慾望男人，一個思想者和一個知識人。這是因為他有一台可以操作和工作的人體機器，並且他渴望很多，他思考得少，而他所了解的卻比他想的要少。但是，他所認為的主題使他成為一個有形的人，交易者，有思想的人或知識的人。因此，人類有四個等級：男人，商人，思想家和知識者。並且，一個人的想法將那個人置於他所屬的順序中。法律是：您像您曾經想過的和感覺到的那樣：想和想要的那樣；您將如您所想所想。

如果一個人的思想主要是關於身體的食慾和身體的愉悅，以及它的舒適和娛樂，那麼他的身體就控制著他的思想；不論他的教育和生活水平如何，他的身體思維都會使他陷入困境，並且他屬於身體男人的命令。

如果一個人的思想是要滿足他的慾望，以獲取，獲取，佔有，從買賣，放貸中獲利，那麼以物易物並獲得控制權；他為賺錢而思考和工作；他的價值高於安慰和其他東西；並且，如果他是在其他三個階級或命令之一中出生或成長的，他的思想將把他從該階級中刪除，並將其置於交易員的命令中。

如果一個人渴望並考慮以自己的名字作為聲譽的聲譽和探索者，發現者或恩人，或為了在專業或藝術上的傑出表現而思考，那麼他的思想就是針對這些主題的。他珍視自己思想的主題，並珍惜超越舒適和收穫的名字；他的思想使他與眾不同，並使他處於思想家的秩序之中。

如果一個人渴望知識高於一切，尤其是希望他能做些什麼，那麼他對滿足感，收穫，聲譽和外表並不滿意。他思考事物的起源，原因和命運，思考自己是誰，是誰以及如何成為事物。他不會對別人的理論和令人滿意的解釋感到滿意。他願意並認為要獲得知識，以便他可以使該知識廣為人知並為他人服務。他重視知識，高於身體的需要，擁有和野心，榮耀或名望或思考能力的樂趣。他的思想使他處於認識者的秩序之中。

這四個人的命令存在於每個政府之下。但是個人受到君主製或貴族制的限制，並且由於寡頭或專製而受到限制和束縛。只有在真正的民主制度下，他才有充分的機會成為自己要成為自己的人。儘管已經進行了許多民主嘗試，但人類從來沒有真正的民主，因為人民不但沒有行使其自由權，誠實的思想和言論自由的機會，反而使自己受寵若驚。並欺騙或買賣。

在偉大的史前文明中，就像在歷史時期內的次要文明中一樣，每當時代和季節的變化循環形成民主時，社會標準都會改變。但是人民從來沒有利用這一機會作為一個人來統治自己。他們總是利用機會獲得安慰，財富或權力。並以個人，政黨或團體的身份沉迷於自己的利益或生活樂趣中。人民沒有讓自己成為負責任的公民，而是選舉最優秀和最有能力的人擔任州長，而是通過允許煽動者以許諾或購買選票欺騙和賄賂他們，從而放棄了人民的權利。

而不是每個公民都追求全民利益，而是更多的公民忽略了公共福利：他們獲得了為自己或黨派可能獲得的任何個人利益，並允許擔任政府職務在政治騙子麵前。煽動者貶低和貶低了諸如政治，政治家，政治家等光榮的名詞，成為侮辱，欺詐，掠奪、,竊，個人惡意或權力的同義詞。

政客扮演的狐狸和狼被分成幾部分。然後，他們相互爭鬥，以捍衛成群的公民羊，後者將他們投票選舉為政權。然後，狐狸政客和狼政客憑藉其狡猾和狂暴，在具有特殊利益的遊戲中相互對抗，例如“資本”對“勞動”，“勞動”對“資本”。就是要看哪一方能夠成功地付出最少和得到最多，而狐狸政治家和狼政治家則向雙方致敬。

遊戲一直持續到《資本論》將工黨推向奴隸製或革命狀態為止。或者，直到工黨毀壞資本，還導致政府和文明的全面破壞。狐狸政客和狼政客有罪。但真正負責和有罪的是“資本”和“勞動”公民，他們本身經常是狐狸和狼，像綿羊一樣散亂。資本讓政客知道如何期望給工黨最少的錢，並獲得最多的錢，因為為工黨的投票所捐的錢。然後，工黨告訴政客，他們希望如何控製或從資本中獲得最大收益，並從中獲得最少收益，以換取勞方給予的票數。

政黨政客為爭奪資本和勞工而戰。資本和勞動之爭，彼此爭奪。因此，無論各方如何，為確保自己的利益而努力的各方，只會導致所有人利益的喪失。從某種程度上講，這與過去的民主國家所發生的情況有關，無論各方如何知道。而這恰恰是對當前所謂民主的威脅。

一個真正的民主國家將是一個由最有才乾和最有才幹的人民組成的政府，由人民投票選舉產生，以管理，立法和審判人民，並為所有人民的福利和利益擔任政治家和官員，就像所有人都是一個大家庭的成員一樣。在一個富裕的家庭中，沒有兩個成員在年齡，能力或傾向上相等或相同，在健康狀況和承擔同等職責的能力上也不相同。任何成員都不應當輕視或認為其他任何次等的成員感到羞恥或以為其他成員感到羞恥。他們照原樣。每個成員與其他成員都具有確定的關係，並且通過確定的關係紐帶將所有成員統一為一個家庭。有能力的人和有能力的人應該幫助弱者或弱者，而這些人又應該設法變得有效率和強人。每個人都以自己的方式為他人謀福利，將為自己和家庭的改善而努力。因此，真正的民主制也將是由人民選舉產生並有權統治人民的政府，以實現全體人民作為一個民族的利益和福祉。