沒有感官的有意識的是我。

-黃道十二宮

WORD

我的感覺

我們聞到、嚐到、聽到、看到和感覺到； 我們生活在感官中，用感官行動，通過感官思考並經常將自己認同於感官，但我們很少或從不質疑我們感官的起源，也不會質疑感官的佔有者如何居住。 我們受苦和享受，努力和奴役來滿足和滿足感官； 我們為實現我們的抱負而思考、計劃和工作，卻沒有意識到這些抱負都與感官有關，而我們是它們的僕人。 我們創造基於感官知覺的理想。 理想變成了偶像，我們成了偶像崇拜者。 我們的宗教是感官的宗教，感官是我們的神。 我們根據感官的指示創造或選擇我們的神。 我們賦予它感官的屬性，並通過感官的途徑虔誠地崇拜它。 我們的教育和文化是根據我們的能力和我們所處時代的啟蒙程度而定的； 但我們的文化和教育是為了以藝術和審美的方式，按照科學的方法，向我們的感官致敬和致敬。 我們的科學是感官科學。 我們試圖表明，觀念只是感性的形式，數字是為了方便計數而發明的數字，是為了在我們生活的時代獲得感官的舒適和享受。

留給我們的感官應該被我們的感官世界所限制和封閉； 在我們的感官世界中，我們應該像動物一樣餵養，行動，生活和死亡。 但是，有一個“我”是感官上的居民，感官依靠他們的敏銳的敏銳度來依靠-儘管這些感官是他現在的主人，但是有一天，“我”將從他的木偶中醒來。並會擺脫感官的束縛。 他將結束他的奴役期，並享有他的神聖權利。 通過他所散發出的光，他將驅散黑暗的力量，並消散那些使他蒙蔽並使他陷入神聖起源遺忘的感覺的魅力。 他將安靜，服從，紀律，並將感官發展為高級人才，他們將成為他願意的僕人。 然後，“我”將作為神聖的國王在感官世界上以正義，愛與智慧統治。

然後，“我”將了解感官之內和之外的領域，這是萬物的神聖來源，並且將與萬物之一體的不可言喻的存在分不開-但是，當我們被我們蒙蔽時感官，無法感知。

在宇宙之初，同質物質發生分化，並通過其單一屬性（二元性）顯現為精神物質。 所有力量均由精神物質產生。 這樣就形成了一個無形的宇宙。 在內合過程中，力產生了作為它們載體的元素。 每個勢力都有其相應的車輛。 該載體或元素是力的更粗略的表達。 它是其力量的反面，就像精神-物質和物質-精神是實體的相反兩極一樣。 所有的力量和元素並不是在一開始就立即顯現出來，而是僅按照它們產生顯現條件的程度顯現出來。 有七種力量，及其相應的車輛，七種元素。 它們構成了一個宇宙的演化和演化。 十二生肖通過癌症的七個跡象顯示了這種退化和進化（♋︎）通過天秤座（♎︎ ）到摩羯座（♑︎）。 在表現的第一階段（回合）開始時，有一種力量通過其特定元素表達自己。 該元素隨後用作表達第二力及其第二元素的手段。 在每個時期（回合）中都會顯現出額外的力量和元素。 我們現在的宇宙已經經歷了三個這樣的偉大時期，現在正處於第四個時期。 我們的身體是力量及其元素融合的結果，這些力量及其元素已經顯現並且正在變得顯現。 第四個時期是從內捲化到進化的轉折點。

通過元件的內捲，產生了與元件接觸並通過其操作的主體。 這些元素被捲入身體，成為有組織的身體的感覺。 我們的感官是將元素融合在一起並融合在一起。 每個感官都與身體的特定部分相關聯，身體的這一部分是其器官和特定中心，感官通過該中心作用於其相應的元素，元素通過該中心對感官做出反應。 因此涉及火，空氣，水和地球的要素； 現在第五種正在演變為以太。 第六感和第七感現在正在並且仍將通過它們相應的身體器官和中心發展。 通過火，空氣，水，地球和以太元素的作用力是光，電，水力，迄今尚無科學名稱，磁力和聲音。 相應的感官是：視覺（火），聽覺（空氣），品嚐（水），嗅覺（地球）以及觸摸或感覺（以太）。 這些元素在頭部的器官是眼睛，耳朵，舌頭，鼻子，皮膚或嘴唇。

這些具有其力量的元素是實體，它們不是混亂的虛無。 它們匯聚在一起，團結起來，以其感官產生人的身體。

幾乎每種動物形式都具有五種感官，但沒有一種具有與人同等的感官。 動物的感官是由它們相應的元素控制和控制的，但在人類中，“ I”則抵制了元素的整個控制。 動物的感覺似乎比人的感覺更敏銳。 這是因為元素在作用於動物時不會遇到任何對抗，因此，動物會更真實地受到元素的引導。 動物的感官只是意識到它們各自的元素，但是在人類中，“我”質疑他的感官在試圖將其與自己聯繫起來時的行為，因此產生了明顯的混亂。 “我”對自己發現的感官的抵抗力越小，要素引導感官的可能性就越真實，但是，如果要素完全通過人的感官引導人，那麼他的智慧和責任感就會降低。 人與自然的距離越近，他對自然的反應和響應就越容易。 儘管原始人可以看到並聽到更遠的聲音，並且他的氣味和味道沿自然界線更加強烈，但是他無法區分藝術家一眼就能看到和欣賞的顏色和色調，也無法區分色調和和聲的差異。音樂家知道的東西，他也沒有掌握如詩如畫的味道，也沒有開發出茶葉的專業測試員，也沒有能力檢測出訓練他的嗅覺的氣味的差異和數量。

人正在發展動物沒有的第六感。 這是人格或道德感。 道德意識在原始人中開始覺醒，並隨著人類在育種和教育方面的進步而變得更加重要。 儘管存在著與這種感官相對應的元素，但人卻無法感知，但人們卻在思考他通過人格和道德感所使用的力量，正是通過這種思想，在人的感官中喚醒了他真正的“我”這是第七種感覺，即個性，理解和知識的感覺。

人類宇宙的過去歷史，自然要素和所有動物生命的融合，都在重新形成。 元素的內捲在誕生時就結束了，感官的進化開始了。 通過仔細觀察人類，從出生到人類的完整髮展，可以最好地研究過去種族中感官的逐漸發展。 但是，學習感官如何發展的一種更好，更可靠的方法是回到我們自己嬰儿期的時代，並觀察我們的感官及其使用方式的逐步發展。

嬰兒是一個奇妙的物體； 在所有生物中，它是最無助的。 召喚了地球上所有的力量，以幫助製造這個小小的身體。 它確實是一個“諾亞方舟”，其中包含各種生命形式和所有事物的成對。 野獸，鳥類，魚類，爬行動物和所有生命的種子都保存在那個凌亂的宇宙中。 但是，與其他動物創造不同，嬰兒需要多年的持續護理和保護，因為它無法自給自足。 這個小動物不用其感官就生於世界。 但是在到達時需要自己傾聽並要求注意。

嬰兒出生時沒有任何感覺。 它既看不見，聽不到，聞不到，聞不到，也聽不到。 它必須學習這些感官的用法，並逐步進行。 並非所有嬰兒都以相同的順序學習使用感官。 先聽一些，然後再聽。 與他人見面。 但是，一般而言，嬰兒只是在朦朧的夢中才有意識。 它的每一種感官都是第一次被目擊者或聽眾所震撼而打開，這種衝擊是由其母親或某個在場的人帶來的。 嬰兒的眼睛看不清物體，因此看不到任何明顯的東西。 它的母親的聲音僅以嗡嗡聲或其他刺激其聽覺器官的聲音聽到。 它無法區分氣味，也無法品嚐。 所攝取的營養來自對人體細胞的促進，這些細胞僅僅是嘴和胃，它無法精確地感覺到或定位到人體的任何部位。 起初，它不能將手放在任何物體上，而是試圖用拳頭餵養自己。 由於無法將視線聚焦在任何給定的物體上，因此可以觀察到它無法看到。 母親在教養育兒時必須教它看和聽。 通過反复的言語和手勢，她試圖引起人們的注意。 母親耐心地看著搖搖欲墜的眼睛，露出一副認可的表情，幾週或幾個月過去了，她的心因聰明的笑容而高興。 當它第一次能夠檢測到聲音時，它會迅速移動其小肢，但無法找到聲音。 通常，當某個明亮的物體在其眼睛被移動或其註意力被某個物體吸引之前，聲音的位置就會帶來視覺感。 當這些感官中的任何一種被正確使用時，跟隨任何嬰兒發育的細心觀察者都不會因其行為而察覺。 如果說話時所用的語氣溫和而愉悅，它會微笑；如果刺耳而憤怒，它會恐懼地尖叫。 它第一次看到一個物體的時間可以通過該物體激發的相應的識別外觀來識別。 此時將看到眼睛正確對焦； 在其他時間，而不是眼神不清晰。 我們可以用最喜歡的玩具之一撥浪鼓測試孩子是否可以聽到和聽到聲音。 如果我們搖晃撥浪鼓，而孩子卻聽到卻看不見，它會向任何方向伸出手並猛烈踢動，這可能會或可能不會朝向撥浪鼓。 這取決於其定位聲音的能力。 如果看到撥浪鼓，它將立即將視線對準撥浪鼓並伸手去拿。 通過逐漸將撥浪鼓移到眼睛上並再次將其抽出，可以證明其是否可見。 如果看不到，眼睛將凝視。 但是，如果確實看到它們，它們的焦點會根據與撥浪鼓的接近或距離而改變。

味覺是下一個發展的意義。 起初，嬰兒無法表現出對水，牛奶，糖或其他實際上不會刺激或起泡身體細胞的食物的偏愛。 這將使所有食物都一樣，但是隨著時間的流逝，當特定食物突然被撤出時，它會哭著顯示它比其他食物更偏愛。 因此，例如，如果一塊糖果放在嘴裡，如果取出糖果，它會哭泣，並且不會被乳頭或牛奶撫慰。 但是，可以通過搖鈴或在眼睛前跳舞一些明亮的物體來將其註意力從品味上移開。 觀察者通過呈現某些氣味來檢測嗅覺，其喜好將通過微笑，皺眉或小咕咕表示。

感覺是逐漸發展的，並且與其他感官成正比。 但是孩子尚未學會距離的價值。 它會滿懷信心地伸向月球或搖曳的樹梢，直至伸向母親的鼻子或父親的鬍鬚。 通常它會哭，因為它無法抓住月亮或其他遙遠的物體。 但是逐漸地，它學習了距離的價值。 然而，它並不能因此而輕易地學會使用其器官，因為它將嘗試用腳，撥浪鼓或任何玩具來餵養自己。 直到多年過去了，它才會停止嘗試將一切伸手可及的距離。

在早期的生活中，感官和動物一樣受到元素的控制。 但是在這個早期的年輕人中，感覺並沒有真正發展。 因為，儘管有一些天才例外，但直到青春期才開始真正將這些感官用於智力。 然後開始真正使用感官。 然後，道德感，人格感開始出現，所有感官在其發展的這一階段都具有不同的含義。

由於存在通過其車輛，要素起作用的力量，因此也存在與感官及其器官相關聯並通過其起作用的原理。 在開始的時候，第一個元素是火，第一個表現出來的力是通過它的車輛和元素-火來運轉的光。 在人類的起源中，光是宇宙中的火，儘管它最初以最原始的形式存在，但它本身包含了所有待發展的事物的病菌，並且也限制了其發展。 它的感覺是視覺，器官是眼睛，這也是它的象徵。

然後，通過它的元素，空氣的力量，電力的運作。 在人中，相應的原理是生命（呼吸），具有相應的聽覺，而耳朵是器官。 “水”的力通過其元素水起作用，並具有形式的原理（星體或林加沙雷拉），即其意義，味覺和其器官的舌頭。

磁力作用於元素地球，並以鼻子為器官，在人類，性別（身體，sthula sharira）和嗅覺中具有其相應的原理和意義。

聲音的力通過其車輛的乙醚作用。 在人類中，相應的原則是慾望（kama）及其感官，以皮膚和嘴唇為器官。 這五個感官對於動物和人都是共同的，但是程度不同。

第六感是將動物與人類區分開的感。 不論是在兒童還是人中，這種感覺都是從我的感覺開始的。 在兒童中，當兒童成為所謂的“自我意識”時，就會顯示出來。與自然動物或自然人一樣，自然兒童對自己的舉止完全沒有保留，對自己的行為不懼怕和自信。 但是，一旦意識到自身，它就會失去對外在因素的自然反應，並受到其對我的感覺的束縛。

在回顧過去時，這位成年人不記得我在場對他的感覺造成的許多撞擊和刺激。 我對自己的了解越多，對敏感組織的痛苦就越大。 剛到青春期的男孩或女孩尤其體現了這一點。 然後出現了第六種意義，即道德或人格感，因為我比以前更積極地與身體建立了聯繫。 正是在這一點上，思想原理才通過其意義，道德意義或人格來發揮作用。 從這個意義上說，人格僅僅是我的反映，我的面具，虛假的自我。 I是個性的或完善的心智原則，對應於心智通過其第一感覺即視力表達自己的最初努力，並具有相應的光和其元素之火。

感官以黃道帶錶示。 如果從癌症跡像中畫出直徑（♋︎）到摩羯座（♑︎），頭部的眼睛位於黃道帶的水平線上，將球體分為上部和下部。 黃道帶或頭部的上半部分是未顯化的，而黃道帶或頭部的下半部分是顯化和顯化的一半。 在這個顯化的下半部分有七個開口，表明七個中心，但目前只有五種感官通過它們運作。

女士列舉的原則。 布拉瓦茨基在神智學教義中是，身體（sthula sharira），星光體（linga sharira），生命原則（prana），慾望原則（kama），心靈（manas）。 心靈原則（manas）是由女士提出的。 布拉瓦茨基說這是個體化原則，這是她提到的唯一一個永恆的原則，也是在人身上體現出來的唯一不朽的原則。 更高的原則尚未顯現，因此代表在黃道帶的上半部分； 但由於心靈的原則是在宇宙和人類中顯現出來的，黃道十二宮的星座顯示了這一原則通過與較低的短暫原則接觸而發展的方式，按照從內捲到進化的自然順序。 因此，例如，心靈的第一次呼吸，癌症（♋︎），孕育生命的萌芽，獅子座（♌︎），逐漸發展成形式，處女座（♍︎），哪種形態是由性別和出生決定的，天秤座（♎︎ ）。 其性別是隨著慾望原則的發展而表達的，天蠍座（♏︎）。 唯一的動物肉體的人到此結束。 但還有內在的感官，例如千里眼和順風耳，它們對應於看到和聽到。 這些具有心智能力的器官和活動中心位於頭部的上半部分。 在更高的原則（阿特瑪和菩提）能夠變得活躍之前，思想及其能力必須受到訓練和發展。

人類開始了人格和道德的第六感，它要么引導思想，要么被思想引導，射手（♐︎）。 當思想變得嚴格道德，並且感官被用於其適當的功能並得到正確的使用時，作為個性和“我”的反映的思想就與其真實的“我”，即個性或心靈相一致，這是對事物的完成。通過調用心靈的更高力量來調動感官。 在這一分類中，反映人格和產生道德感的器官是腦下垂體。 代表個性的器官，摩羯座（♑︎）是松果體。 作為一個器官，垂體位於眼睛後面和眼睛之間的中間位置。 松果體稍微位於它們的後面和上方。 眼睛象徵著它們後面的兩個器官。

通過頭部的中樞或器官起作用時，我們的這些感覺不只是偶然或偶然，而是環境的演變。 它們既是思想家，也可以是思想家從那裡接受指導，控製或指揮自然力量和要素的接收站和操作站。 也不應該認為黃道十二宮是天上某些星座的任意命名。 天堂中的星座是我們自己的星球的象徵。 黃道十二宮代表了許多偉大的階級或秩序。 在每個班級或命令的頭上，都是一種非常神聖的智慧，以至於不只需要向我們提及。 從每一個如此大的智慧中，有序地逐步進行構成人的身體的所有力量和要素，並且每個這樣的力量和要素在人的身體中都有其對應關係。

感官與真實的我截然不同，無法與之識別。 當我與身體接觸時，感官迷惑了它，使它們陶醉了，使之迷住了它，並在周圍散發出一種無法克服的迷人魅力。 我不應被感官所感知； 它是無形的和不可實現的。 當它進入世界並與感官聯繫在一起時，它便以某種或全部感官來識別自己，因為它處於形式的物理世界中，沒有任何東西可以使自己想起它，並且直到很久以後苦難和許多旅程，它開始將自己與感官區分開。 但是，在最初的努力中，它變得更加著迷和迷惑。

在兒童狀態或原始人狀態下，它自然地使用了其感官，但無法識別自己。 通過修養和教育，感官得到了更高的發展。 這由藝術的各個分支代表。 例如，雕塑家可以更清楚地構思形狀和比例，並模製塑料黏土或將固體大理石雕刻成近似於他腦海中所想像的美的形式。 具有色彩感的藝術家訓練他的眼睛去看，並且他的思維原理不僅在形式上而且在色彩上構想美。 他發現普通人甚至沒有想到的色調和色調上的差異，原始的男人或孩子僅將其視為一種顏色的飛濺與另一種飛濺的對比。 即使是普通教育的人，只要看著臉，也只會看到輪廓，並獲得色彩和特徵的一般印象。 通過仔細檢查，他發現自己無法將其命名為任何特定的顏色陰影。 但是藝術家不僅可以立即獲得一般的色彩印象，而且可以通過檢查發現皮膚上許多普通人都不敢懷疑的顏色陰影。 一位偉大的畫家創作的風景或人物的美貌，普通人並不欣賞，只有原始的人或孩子才將其視為塗抹物。 動物要么不理會顏色，要么僅被它激發。 必須仔細訓練兒童或原始人，以掌握繪畫中的顏色陰影和透視圖的概念。 起初，一幅畫看起來只是一個平坦的表面，在某些部分是亮或暗的，但是逐漸地，大腦在物體和氣氛介入的情況下欣賞了前景和背景，並且在學會欣賞色彩時，世界似乎與它有所不同。 兒童或原始人只能通過產生的感覺或情感來識別聲音。 然後，它區分出不和諧的聲音和簡單的旋律。 以後可能會訓練它欣賞更複雜的聲音，但是只有真正的音樂家才能區分和欣賞偉大交響曲中的和聲與和聲。

但是，由於感官修養而產生的魅力使他與感官更加緊密地結合在一起，使他比以往更像是奴隸。 從無知的順從僕人，他成為文化的忠實奴隸，儘管通過教育和文化他接近覺醒的時代。

五個感官中的每個感官根據個性的用途而高或低。 文明和教育傾向於將I與感官聯繫起來，只要將I和推理能力應用於物質目的，並且I依附於世界以及它錯誤地認為是它的財產。 損失，貧窮，痛苦，疾病，悲傷，各種麻煩，使I退回自身並遠離吸引和欺騙I的對立面。當I足夠強大時，它便開始自我辯稱。 這樣就有可能學習意義和對感官的實際使用。 然後，它得知它不是這個世界，而是一個在這個世界上有使命的信使。 在它能夠發出信息並執行其任務之前，必須熟悉它們的真實含義，並按應使用的方式使用它們，而不是被它們所迷惑和控制。

我了解到，感官實際上是宇宙對它的解釋者，因此我應該被給予聽眾，但是我必須學習他們的解釋語言，並以此來使用它們。 我沒有被它們的影響所迷住，我了解到只有通過感官的控制，它才能通過它們來解釋宇宙，而通過它們的控制，我（I）通過賦予形式給未形成的形式來履行職責。在物質的進化和進化過程中提供幫助。 然後，我進一步了解到，通過他的感官在他所說的元素之上和之下，存在著可以通過新的和未使用的能力與之交流的智慧和存在，這些能力是通過適當地使用和控制他的身體而獲得的。感官。 隨著高級能力（例如感知和歧視）的發展，它們取代了身體的感覺。

但是我如何意識到自己並認識自己呢？ 簡單地說明了完成此過程的過程，儘管對於許多人來說可能很難完成。 這個過程是一個心理過程，是消除的過程。 儘管繼續努力是很有可能的，但可能不會一次完成。

讓那些成功消除感官的人安靜地坐下，閉上眼睛。 隨即有種與感覺有關的事物的思想湧入他的腦海。 讓他簡單地開始消除一種感覺，比如說氣味。 然後讓他切斷味覺，這樣他就不會意識到自己會聞到或嚐到的任何東西。 讓他繼續消除視感，也就是說，他將不會以任何形式或顏色的任何東西在思想中自覺。 讓他進一步消除聽覺的感覺，這樣他就不會意識到任何噪音或聲音，甚至耳朵的嗡嗡聲或血液在他體內的循環也不會意識到。 然後讓他通過消除所有感覺來進一步前進，以便他不意識自己的身體。 現在可以設想，沒有光或顏色，在宇宙中什麼也看不到，失去了味覺，失去了嗅覺，在宇宙中什麼也聽不見，並且沒有沒有任何感覺。

可以說，一個視覺、聽覺、味覺、嗅覺和感覺都被切斷的人沒有存在，他已經死了。 這是真的。 那一刻他死了，他不存在，而是代替 存在 他有 存在， 而不是有感性的生活，他是。

在消除感官之後仍然保持意識的是我。在那短暫的時刻，人被意識所照亮。 他對我的理解與我一樣，與感官不同。 這不會持續很長時間。 他將再次通過各種感官意識到這些感官，但他會因它們的存在而了解它們，並且他將與他一起真實地記憶自己。 然後，他可能會與感官一起努力並通過感官工作，直到他不再是奴隸的奴隸，而是永遠成為自己本人，永遠與感官保持適當聯繫的我。

害怕死亡和死亡過程的人不應從事這種做法。 在尋找我之前，他應該了解一些死亡的本質和他的心理過程。